🌐 پایگاه خبری بوعلی 🌐

راکتور چیست

راکتور از جمله تجهیزاتی است که برای تولید

مواد شیمیایی از مواد پایه دیگر استفاده می‌شود.

در واقعا راکتور دستگاهی است که موادی با درصد مشخص

وارد آن شده و ماده یا مواد جدیدی در آن تولید می‌شود.

به طور کلی فرآیند واکنشی که قرار است منجر به تولید محصولی شود در راکتوری که با توجه به فرآیند مورد نظرطراحی شده است انجام می‌شود.

راکتورها انواع مختلقی دارند و شاید با شنیدن اسم راکتور

اولین چیزی که به ذهن کسی برسد راکتورهای هسته ای است که واکنش های برای تولید مواد هسته‌ای در آن انجام می‌شود.

برای توضیح ساده‌تر راکتور می‌توان یک بایوراکتور را مثال زد که بسیار با آن مواجه بودیم.

ظرف تولید ماست می‌تواند یک بایو راکتور باشد که ابتدا شیر وارد آن شده و

سپس مایه اولیه تولید ماست به آن اضافه می‌شود و در نهایت محصولی به نام ماست تولید می‌شود.

این محصول در یک بایوراکتور انجام می‌شود و دلیل نامگذاری این است

که دلیل اصلی پیش برنده واکنش باکتری‌های زنده ای هستند

که واکنش را برای تولید ماست جلو می‌برند.

طراحی راکتور

در واقع راکتورهای صنعتی به دلیل اینکه با مواد حساس‌تری سر و کار دارند نیازمند طراحی حرفه‌ای و تخصصی هستند.

طراحی راکتورهای صنعتی که واکنش‌های شیمیایی در آن انجام می‌شود شامل دو مرحله طراحی فرآیندی و طراحی مکانیکی است.

طراحی فرآیندی، مشخص کننده نوع موادی است که وارد راکتور شده، در مدت زمان خاصی تبدیل به محصولات می‌شود.

سپس طراحی مکانیکی انجام می‌شود که ابعاد و تجهیزات و مشخصات دستگاهی که قرار است ساخته شود در آن مشخص می‌شود.

اجزای راکتور

اجزای اصلی راکتور شامل محفظه واکنش، همزن، سیستم گرمایشی،

شیرآلات، تجهیزات ابزار دقیق، ورودی ها و خروجی ها و الکتروموتور

و بعضی از موارد انتخابی و اختیاری دیگر است که در واقع تمام اجزای آن نیازمند طراحی است.

بدنه راکتور

برای انجام واکنش های شیمیایی علاوه بر واکنش گرها، احتیاج به فضایی داریم تا واکنش در آن انجام شود.

در این فضا امکان کنترل شرایط و به دست آوردن محصولات مورد نظر فراهم میشود.

فضای مورد بحث به نام راکتور شناخته میشود که بشسته به شرایط عملیاتی و نوع فرایند، شکل و ویژگی های آن متغیر است.

به عبارت ساده تر شکل راکتور لزوما به صورت مخزنی ساده نمیباشد

و بسته به طراحی ممکن است دارای تجهیزات بیرونی و داخلی مختلفی باشد که همین امر باعث تنوع گسترده ای در شکل ظاهری راکتور ها میشود.

اما به طور کلی و فارغ از انتخاب شکل ظاهری راکتور میتوان به ذکر مواردی کلی در مورد بدنه راکتور ها پرداخت.

از جمله این موارد قطر و ارتفاع راکتور و ضخامت ورق به کار رفته در بدنه آن است.

هرچه فشار عملیاتی بیشتر باشد، ضخامت بدنه بیشتر شده و به نسبت قطر آن نیز کمتر میشود.

اما ضخامت را تا حدی مشخص میتوان زیا کرد.

در بعضی مواقع مانند راکتور LDPE که فشار عملیاتی آن 2500 برابر فشار جو است.

علاوه بر در نظر گرفتن ضخامت زیاد برای بدنه،

برای ایمنی بیشتر یک دیواره بتونی نیز در اطراف راکتور احداث گردیده است.

در طراحی بدنه راکتور علاوه بر موارد فوق باید برای تجهیزات

مختلفی مانند محل نازل های ورودی و خروجی، مسیر های تخلیه،

مکان های نمونه گیری مسیرهای دسترسی به داخل راکتور و یا ManHole دریچه های چشمی، تجهیزات ابزار دقیق و ایمنی و ... که میتوانند دارای آرایش های گوناگون باشند مکانی در نظر گرفته شود.

در راکتور های دارای همزن باید برای رد شدن shaft

نیز محلی در نظر گرفته شودو راهکارهایی برای آب بندی آن نیز ارائه گردد.

در راکتور LDPE ذکر شده در بالا هیچ ماده ای وجود ندارد که در این فشار بالای عملیاتی بتواند راکتور را آب بندی کند پس در نتیجه کل قطعات همزن را به همراه موتور الکتریکی داخل راکتور قرار میدهند.

لازم به ذکر است که در ساخت بدنه راکتور از مواد گوناگونی استفاده میشود که معمول ترین آن ها فلزات هسنتد

که بسته به شرایط طراحی و فاکتور قیمت، فلزاتی مانند آهن، فولاد ضد زنگ، کربن استیل و تیتانیوم در بدنه راکتور به کار میروند.

در بعضی مواقع برای کاهش قیمت، بدنه را از

دو جنس میسازند به عنوان مثال میتوان بدنه را از جنس کربن استیل انتخاب کرده و جداره داخلی آن را با ورقه ای از فولاد ضد زنگ پوشاند.

در ضمن در شرایط خورندگی شدید میتوان از فلزات با آستر شیشه ای نیز در ساخت بدنه راکتور استفاده کرد.

یکی دیگر از نکات مهم در عملیات راکتور صیقلی بودن جداره داخلی راکتور

باید کاملا صاف و بدون خراشیدگی یا حفره یا برجستگی باشد، زیرا صیقلی نبودن روی خواص محصول به خصوص پلیمر ها تاثیر منفی دارد.

مهندس علی باقری کاکش

مقدمه ای بر تاریخچه اهدای خون

در مرداد سال ۱۳۵۳ شمسی سازمان انتقال خون ایران با هدف سامان بخشیدن به وضع آشفته خون رسانی و به منظور ترویج فرهنگ اهدا، تهیه و تأمین خون و فرآورده های سالم و مطمئن و رایگان برای رفع نیاز بیماران نیازمند، به خصوص مبتلایان به تالاسمی، هموفیلی و لوسمی به وجود آمد.

از آن تاریخ به بعد، سالروز تأسیس این سازمان در نهم مرداد ماه، به عنوان روز اهدای خون نام گذاری شده است. جمع آوری خون از داوطلبانِ اهدای خون، و آماده سازی آن برای نجات بیماران و مصدومین، ایجاد پایگاه در بیمارستان ها و واحدهای سیار و ثابت جهت تهیه خون، ثبت اطلاعات لازم به منظور دعوت برای اهدای خون به هنگام ضرورت و توزیع خون و فرآورده های آن به مراکز درمانی و بیمارستان ها و ….. از جمله کارهای سازمان انتقال خون ایران می باشد.

طبق گفته کارشناسان، هر فرد بالغ (بین ۱۷ تا ۶۵ سال) با وزن متوسط پنجاه کیلوگرم، حدود پنج و نیم تا شش لیتر خون دارد و با اهدای ۲۵۰ سی سی تا ۴۵۰ سی سی از خون خود، نه تنها سلامتی خود را به مخاطره نمی اندازد،بلکه ضمن کمک به سلامتی خود،نجات بخش زندگی دیگری نیز خواهد شد.

اهدای خون همچنین می تواند در کشف بیماریهای نهفته در اهدا کنندگان خون کاملاً مؤثر باشد. هر فرد سالم می تواند در هر سال تا چهار بار با فاصله هشت هفته (دو ماه) خون اهدا کند.مهمترین هدف انتقال خون در ایران تأمین خون و فرآورده های سالم آن با بهترین کیفیت استاندارد مطابق با موازین تعیین شده بین المللی برای بیماران و نیازمندان و همچنین ترویج طب انتقال خون است.

اهداف سازمان انتقال خون به شرح ذیل می باشد:

۱- مشارکت در مراقبت از بیماران

۲- تأمین خون سالم و کافی

۳- بسیج اهدا کنندگان داوطلب

۴- همکاری با بیمارستان ها در حل مشکلات انتقال خون

۵- گسترش شبکه پایگاههای انتقال خون و…

خدمات سازمان انتقال خون شامل :

جمع آوری و توزیع خون و فرآورده های آن از طریق مراکز اهدا خون در سراسر کشور است. این سازمان تنها مرکز ارائه دهنده خون و فرآورده های خونی به بیمارستان ها و دیگر مراکز درمانی است.

انتقال خون چیست؟

انتقال خون در پزشکی جنبه حیاتی دارد و در موارد خاص توسط پزشک معالج تجویز می گردد.خون به اجزاء متفاوتی قابل تجزیه است که ممکن است به تنهایی یا به طور کامل در شرایط مختلفی به بیماران تزریق گردد. اجزاء خون به طور عمده عبارت اند از:

گلبول های قرمز ( برای کم خونی ها یا خونریزی ها) ،پلاکت ها ( برای بیماری های خونریزی دهنده، هنگامی که شمارش پلاکتی کاهش یافته است) وپلاسما ( که برای تأمین پروتئین های خون به کار می رود).

فواید اهدای خون چیست؟

مهمترین فایده اهدای خون، نجات زندگی و کسب رضایت الهی و از فواید دیگر اهدای خون آگاهی از سلامت جسمانی می باشد که از طریق کنترل های زیر انجام می پذیرد:

۱-ضربان قلب

۲- فشار خون

۳- دمای بدن

۴- تشخیص کم خونی و نوع گروه خونی.

آیا انتقال خون ایمن است؟

سازمان انتقال خون در ایران کلیه اهداء کنندگان را مورد بررسی قرار می دهد تا ایمنی اهداء کنندگان و دریافت کنندگان تأمین گردد. تمامی خون های اهداء شده ، در آزمایشگاههای سازمان برای اطمینان از سلامت تحت آزمایشات ذیل قرار می گیرد:

۱-HIV ( ایدز)

۲- هپاتیتB

۳- هپاتیتC

۴- سیفلیس

۵- گروه بندی خون

هنگام اهداء خون ، اهداء کننده باید به سؤالاتی که در مورد وضعیت سلامت وی پرسیده می شود پاسخ دهد. این سؤالات برای تشخیص و بررسی اهداء کنندگان پر خطر طرح شده است.

برخی شرایط اهداء خون:

۱- حداقل سن ۱۷ سال و حداکثر سن ۶۵ سال

۲- حداقل وزن ۵۰ کیلوگرم

۳- فواصل اهداء خون هر ۸ هفته یک بار است؛ مشروط بر این که تعداد دفعات اهداء در طول یک سال از ۴ بار تجاوز ننماید.

۴- عدم کم خونی که با انجام آزمایش مشخص می شود.

blood donation day 2 9 مرداد ، روز اهدای خون

در صورت وجود سابقه موارد زیر در فرد اهداء کننده ، حتماً پزشک انتقال خون باید در جریان امر قرار بگیرد:

۱- مصرف برخی داروها

۲- آلرژی های مهم مانند آسم، تب یونجه و …

۳- فشارخون بالا

۴- دیابت

۵- بیماری های قلبی، ریوی، کلیوی و کبدی

۶- سابقه تزریق خون و فرآورده های آن

۷- خالکوبی و حجامت

۸- سابقه اعتیاد به مواد مخدر تزریقی

۹- سابقه صرع یا تشنج

۱۰- سابقه تماس جنسی مشکوک

۱۱- سابقه جراحی در شش ماه اخیر

۱۲- دوران حاملگی و شیردهی

اهدای اتولوگ چیست؟

روشی است که در آن بیمار خون خود را اهداء می کند و خون تا زمانی که وی به آن احتیاج دارد در شرایط مناسبی نگهداری می شود. اتولوگ برای بیمارانی که جهت عمل های جراحی اختیاری آماده می شوند، قابل انجام است. در این روش بیمار باید توسط پزشک معاینه شود تا از سلامت خود اطمینان حاصل نماید. بیمارانی که از خون خود استفاده می کنند ایمن ترین خون ممکنه را به خود تزریق می کنند. خطرات احتمالی ( به واسطه اجزاء خون مانند گلبول های سفید، پلاکت ها و پروتئین سرم ) با تزریق خون اتولوگ حذف می شود.

قبل از اهدای خون ، اهداء کنندگان چه کارهایی باید انجام دهند؟

اهدای خون تجربه لذت بخشی است ؛ پس باید به خاطر داشته باشید: قبل از اهدای خون یک غذای مناسب بخورید و میزان آب بیشتری نسبت به روزهای گذشته میل کنید. اگر ممکن است از خوردن آسپرین به مدت ۴۸ ساعت قبل از اهدای خون خودداری فرمائید. نام و مقدار داروهای مصرفی خود را به یاد داشته باشید.خوردن دارو از اهدای خون جلوگیری نمی کند ولی علت مصرف آن ممکن است از اهدای خون جلوگیری نماید.

مراحل اهدای خون:

اهدای خون یک روند ساده و ایمن است و تقریباً ۴۵ تا۶۰ دقیقه زمان لازم دارد. وسایل مورد استفاده ، یکبار مصرف و استریل هستند . ابتدا فرم ثبت نام توسط بیمار تکمیل می گردد سپس بیمار به چند سؤال در ارتباط با سلامتی خود پاسخ می گوید و معاینه بالینی ساده شامل: اندازه گیری فشارخون، دمای بدن و نبض به علاوه یک نمونه خون برای تشخیص کم خونی از بیمار انجام می شود. اهداء کننده روی تخت دراز کشیده و محل خونریزی توسط ماده آنتی سپتیک ، ضدعفونی می شود. و سپس در عرض ۶ تا۱۰ دقیقه خونگیری به عمل می آید.

مصرف کنندگان اصلی خون و فرآورده های آن در ایران

۱ – بیماران تالاسمی

۲ – بیماران مبتلا به انواع هموفیلی

۳ – بیماران دیالیزی

۴ – بیماران نیازمند به جراحی های بزرگ ( قلب ، کلیه ، مغز استخوان ، و زنان )

۵ – مبتلایان به بیماری های خونریزی دهنده

۶ – نوزادان مبتلا به زردی ناشی از ناسازگاری خون مادر و جنین

۷ – پیوند اعضاء

۸ – سوختگی های شدید

۹ – کم خونی های مزمن

۱۰ – انواع سرطان ، به خصوص در مرحله شیمی درمانی

دستورالعمل برای اهداء کنندگان بعد از اهدای خون :

۱ – چند ساعت بعد از اهدای خون میزان مایعات بیشتری نسبت به قبل بنوشید. ( بدون الکل )

۲ – بعد از اهدای خون غذای سالمی میل کنید.

۳ – برای نیم الی یک ساعت بعد از اهدای خون سیگار نکشید.

۴ – اگر در محل اهدای خون خود ( بازو) خونریزی وجود دارد دست خود را ۳ تا ۵ دقیقه بالا بگیرید و فشار دهید.

۵ – اگر حالت غش یا گیجی دارید به صورتی بنشینید که سر شما بین زانوهایتان قرار گیرید. و یا به نحوی دراز بکشید که سر شما پایین تر از بدنتان قرار بگیرد.

۶ – فعالیت های معمول خود را می توانید بعد از نیم ساعت از سر بگیرید. در هر حال از هرگونه فعالیت شدید در ادامه روز خودداری کنید.

۷ – اگر بعد از اهدای خون حال خوبی نداشتید ، می توانید با مرکز انتقال خون محل خود تماس بگیرید و با پزشک یا پرستار حاضر در مرکز مشاوره کنید.

۸ – اگر خونمردگی یا خونریزی در زیر پوست مشاهده شد ، در ۲۴ ساعت اول بعد از اهداء ، از کمپرس سرد برای محل مذکور استفاده کنید. بعد از ۲۴ ساعت اول ، استفاده از کمپرس گرم در رفع علائم کمک می کند.

اسامی نفرات برتر کنکور سراسری ۹۷ اعلام شد.

اسامی نفرات برتر کنکور سراسری ۹۷ به شرح ذیل است:

نفرات برتر گروه علوم ریاضی و فنی

نفر اول علیرضا شاطری از بابلسر، نفر دوم محمدصادق کشاورزی از تهران، نفر سوم بهار رادمهر از قم، نفر چهارم محمدرضا اسکندری از تهران، نفر پنجم روزبه امین تفرشی از تهران، نفر ششم سجاد فغفور مغربی از تهران، نفر هفتم علی سالار حسینی از بندرعباس، نفر هشتم امیرحسین استقامت از یزد، نفر نهم احمد سلیمی از بندرعباس و نفر دهم عرفان مظفری وانایی از شهرکرد

نفرات برتر گروه تجربی

نفر اول امیررضا براتی از قوچان، نفر دوم علی عبدالله زاده از تربت حیدریه، نفر سوم عرفان آبادی فرد از تبریز، نفر چهارم امیررضا صدر یکتا از کرج، نفر پنجم سارا کمالی زنوزی از تبریز، نفر ششم علی افخمی نیا از ارومیه، نفر هفتم امیرحسین زارع از بیرجند، نفر هشتم سیدشایان شجاعی از مشهد، نفر نهم آرمان زینالی از طالش و نفر دهم پریا وریزاد ایلخچی از تبریز



نفرات برتر گروه انسانی

نفر اول فاطمه ملکی از تهران، نفر دوم طنین زاهدی کیا از اصفهان، نفر سوم علی مرتضی قلی از تهران، نفر چهارم فنوش فخار از کاشان، نفر پنجم محمد امین زارع از تهران، نفر ششم محسن سلیمانی از تهران، نفر هفتم غزال رضایی از تهران، نفر هشتم نیما جواهری کامیاران، نفر نهم هلیه فراست از تهران و نفر دهم علیرضا فتحی از ساری





نفرات برتر گروه هنر

نفر اول فروغ رنجبر از اصفهان، نفر دوم آذین دهقان از تهران، نفر سوم نگار علیمحمدی از تهران



نفرات برتر گروه زبان

نفر اول علی عبدالله زاده تربت حیدریه، نفر دوم پریسا علاوی طوسی از سمنان و نفر سوم محمد کاظمی از کرج

آیت‌ الله سید شهاب‌ الدین مرعشی نجفی، فرزند آیت‌الله سید شمس‌الدین محمود حسینی مرعشی بود، ایشان فقیه، ادیب و محدث عالیقدر جهان اسلام و تشیع در عصر حاضر بود و از محضر اساتید نجف در علوم مختلف کسب فیض کرد، آنگاه خود بر کرسی تدریس تکیه زد و بیشترین عمر خود را در مسیر طلاب و ترویج و تبلیغ اسلام صرف کرد و تا آخرین لحظات عمرشریفشان هیچ وقت به حج نرفتند.

سید محمود مرعشی، فرزند آیت‌الله مرعشی درباره پدر می‌گوید: آیت‌الله نجفی تا هنگام وفات موفق به زیارت خانه خدا نشدند، تا واپسین روز‌های عمر بار‌ها از ایشان سوال می‌شد چطور تا حالا مشرف نشده‌اید؟ می‌فرمود: مستطیع نشدم!

یک وقتی شخصی گفت: آقا این همه پول در اختیار شما هست، شما چگونه مستطیع نشدید؟

فرمود: این پول‌ها از آن من نیست، مال وجوهات، سهم امام و سهم سادات، مطالبه عبّاد و زکوات است و من نمی‌توانم این‌ها را برای خود صرف کنم و به مکه مشرف شوم، در حالی که از خودم هیچ چیزی در دنیا ندارم، پس من مستطیع نیستم.

دیگری گفت: یک وقت ممکن است کسی شما را مهمان کند، فرمود: من باید بدانم آن پولی که می‌خواهم با آن مرا میهمان کند، از کجا تامین شده است؛ خدای ناکرده پول‌های شبهه‌ناک نباشد، دلم می‌خواهد که پول از آن خودم باشد.

ساده زیستی آیت الله مرعشی

اگر کسی در حرم مطهر به ایشان وجوهاتی می‌داد، همان شب باید آن را به مصرف می‌رساند و نمی‌گذاشت به صبح برسد، شبی پولی در حرم با نیت وجوهات به ایشان داده شد، وقتی به منزل آمد، فرمود: به نانوا زنگ بزنید، (نان طلاب را می‌داد) و این پول را به ایشان بدهید تا مسئولیت از گردن من برداشته شود، ممکن است نصف شب خداوند عمر مرا بگیرد و بعد این پول…

دارایی آیت الله مرعشی هنگام رحلت

عصر آخرین روزی که ایشان به حرم مطهر مشرف شد، با غسل و وضو بودند، وقتی بعد از نماز مغرب و عشاء به خانه مراجعت کرد، دارایی ایشان هشت تا صد تومانی بود و هیچ پولی در هیچ بانکی و نزد هیچ شخصی نداشت، مگر پول‌هایی که نزد بعضی از اشخاص در تهران و قم و بعضی از شهرستان‌های ایران داشتند که به آن‌ها قسم داده بودند حتی فرزندان من هم مطلع نباشند و ما پس از رحلت ایشان آگاه شدیم، آقا پول‌هایی به این افراد که عده‌ای تجار متدین بودند، حواله می‌دادند و لیست‌هایی از فقرا را به آن‌ها می‌داد تا پول‌ها را در منزل افراد ببرند و آن‌ها فقط با نشانی منزل حتی اسم صاحب منزل را هم نمی‌دانستند و حق پرسیدن هم نداشتند، آن‌ها هم نمی‌دانستند که این پول‌ها از طرف چه کسی است.

غذا و لباس

معمولاً در شبانه‌روز یک وعده غذا میل می‌کردند و آن هم در تابستان غالباً نان و ماست و دوغ و در زمستان آش استفاده می‌کرد. درباره لباسش می‌گفت: از روزی که من خود را شناختم، یک ذره لباس خارجی مصرف نکردم، هر چه لباس می‌پوشید، ساخت داخل بود، روزی خیاط گفت؛ آقا دکمه‌ای که ما می‌گذاریم از خارج می‌آید، فرمود: از همین قیتان‌هایی که ساخت ایران هست، دکمه درست کنید تا دکمه آن هم خارجی نباشد.

در طول زندگیش غذا و لباسی که مصرف می‌کرد، از وجوهات شرعیه نبود، بلکه از نذورات افراد علاقه‌مند به ایشان بود که می‌گفتند: آقا ما این پول را نذر شما می‌کنیم، هرگونه که می‌خواهیم هزینه کنید، لذا ایشان این نذورات را صرف مصارف شخصی خویش می‌کرد و از وجوهات و بیت المال استفاده نمی‌کردند. ضمن اینکه خودش نسبت به مصرف وجوهات بسیار حساس بود، به ما هم زیاد نصحیت می‌کرد و می‌فرمود: «حکم آتش دارد می‌سوزاند مراقب باشید، خدای نکرده زندگیتان آلوده به این جهات نشود.»

بار‌ها طلبه‌هایی که می‌آمدند و وجوه می‌آوردند و رسید، دریافت می‌کردند، گاهی می‌خواستند وجوهی از ایشان بگیرند یا برگردانند، خیلی نصیحت می‌کرد و می‌فرمود: من مقداری برای معاش شما می‌دهم، ولی در مصرف آن نهایت دقت کنید، شما روحانی هستید، باید بیش از هر کس دیگری مواظب بیت‌المال باشید، خدای نکرده اگر روحانی خلاف این کند، ما از مردم دیگر چه توقعی داریم.

خرید ماشین

یادم هست که مادر ما می‌فرمود: آقا چرا شما یک ماشین پیکان که هر شخصی دارد، نمی‌خرید؟ در جواب گفت: «از کجا؟ از خود پول ندارم، این پول‌ها هم که وجوهات است، من بیایم از مال وجوهات ماشین شخصی بخرم. حالا من روزی یک بار درس می‌روم و روزی دو بار هم به نماز جماعت جمعش یک ساعت و نیم نمی‌شود، من یک اتومبیل از وجوهات بخرم و در بیست و چهار ساعت، یک ساعت و نیم از آن کار بکشم، بقیه‌اش اینجا بخوابد. فردا جواب، ولی عصر (عج) را چه بدهم؟! آیت‌الله مرعشی تا آخرین روز زندگیش از ماشین شخصی استفاده نکرد و برای رفتن به درس و نماز مانند دیگران کرایه می‌داد و سوار تاکسی می‌شد.

برای مساجد و حسینیه‌ها به مشکل اجازه صرف وجوهات می‌داد، می‌فرمود: از هدایا و تبرات استفاده کنید، هزینه کتابخانه نیز در مرحله اول از غیر وجوهات تامین می‌شود و تنها مواقع ضروری از وجوهات استفاده می‌شود، ولی برای ساختن مدارس علمیه اجازه می‌داد و می‌فرمود: اینجا جایی است برای سربازان امام زمان (عج).

آیت‌الله العظمی مرعشی تا لحظه وفات در حفظ بیت‌المال دقت می‌کرد، در وصیتنامه‌اش می‌خوانیم: من به زودی از این دنیا می‌روم، در حالی که برای ورثه خود جز نامی نیک باقی نگذاشتم و آن‌ها را به خداوند بزرگ سپرده‌ام.

کشور عربستان ورود 10 قلم دارو و برخی اشیاء را برای حجاج ممنوع اعلام کرده است.

براساس اعلام مسئولان حج کشور عربستان 10 ورود قلم دارو از جمله آمپول پتیدین 50 و 100 میلی گرم، آمپول مرفین 10 میلی گرم، قرص متادون 5 و 20 میلی گرم، شربت متادون، قرص هیرومرفین 2 میلی گرم، قرص متیل فنیدات هیدروکلرید، قرص ترامادول 50 و 100 میلی گرم، آمپول ترامادول 50 میلی گرم، شربت اکسپکتورانت کدئین و قرص استامینوفن کدئین به این کشور ممنوع است و در صورت کشف برای آن مجازات در نظر گرفته شده است.

همچنین حمل مایعات اسیدی از جمله آبلیمو، آبغوره و ترشیجات و به همراه داشتن وسائل برنده، کارد، چاقو، انواع قوطی های حاوی مواد اشتعال زا ( گاز و فندک) برابر قوانین بین الملی ممنوع است و زائران باید توجه داشته باشند از قرار دادن این گونه اقلام در وسایل خود خودداری کنند.

زائران باید توجه داشته باشند که از حمل برخی دارو های گیاهی که از نظر ظاهری شباهت زیادی با مواد مخدر دارد مانند شیرین بیان که برای پلیس عربستان ناشناخته است، تا حد امکان خودداری کنند.

مقررات جدید کسر خدمت‌ سربازی از چه زمانی اجرا می‌شود؟
جانشین رئیس سازمان وظیفه عمومی ناجا زمان اجرای طرح جدید کسرخدمت‌های رزمندگی، ایثارگری و آزادگی را تشریح کرد.
مقررات جدید کسر خدمت‌ سربازی از چه زمانی اجرا می‌شود؟به گزارش گروه وبگردی باشگاه خبرنگاران جوان؛ سردار ابراهیم کریمی جانشین رئیس سازمان وظیفه عمومی ناجا، درباره زمان اجرای مقررات جدید کسرخدمت‌های ناشی از رزمندگی، ایثارگری و آزادگی والدین مشمولان اظهارکرد:‌سال گذشته بود که قوانین مربوط به کسرخدمت‌های ناشی از ایثارگری، رزمندگی و آزادگی با نظر نمایندگان مجلس شورای اسلامی تغییر کرد و بر این اساس تنها در هرسال ۲۰ هزار نفری که دارای بیشترین امتیاز بودند می‌توانستند از این کسر خدمت‌ها بهره‌مند شوند، موضوعی که مورد اعتراض بسیاری از مشمولان قرار گرفت و اتفاقا خود ما نیز موافق آن نبودیم؛ چرا که تنها افراد دارای ۲۸ و ۲۹ ماه سابقه رزمندگی و آزادگی یا ۲۸ و ۲۹ درصد جانبازی توانستند از آن بهره‌مند شوند.

وی با بیان اینکه برای تغییر در این قانون جلسات متعددی در ستادکل نیروهای مسلح و مجلس شورای اسلامی برگزار شد، اظهارکرد: در نهایت با هماهنگی‌های انجام شده، تصمیم به اجرای طرحی جدید در مورد کسرخدمت‌های ناشی از ایثارگری، آزادگی و رزمندگی والدین مشمولان گرفته و مقرر شد تا به ازای هر یک ماه سابقه اسارت و رزمندگی و نیز به ازای هر یک درصد جانبازی، ۱۲ روز کسر خدمت به فرزندان این افراد داده شود.


جانشین رییس سازمان وظیفه عمومی ناجا با بیان اینکه همه موافق این طرح جدید هستیم، گفت: این طرح در روزهای آتی برای اجرا به سازمان وظیفه عمومی ناجا ابلاغ خواهد شد.

کریمی درباره اینکه آیا افراد دارای ۲۸ و ۲۹ ماه سابقه رزمندگی و اسارت و نیز ۲۸ و ۲۹ درصد جانبازی از سربازی معاف می‌شوند یا طبق مقررات جدید با آنها رفتار می‌شوند، گفت: این افراد از سربازی معاف خواهند شد، اما افرادی که کمتر از این مدت دارای سابقه هستند نیز طبق همین فرمول کسر خدمت دریافت خواهند کرد.

به گفته کریمی، دراجرای طرح جدید، دیگر تفاوتی ندارد که فردی یک ماه سابقه داشته یا ۲۰ ماه و به هر فرد، متناسب با سابقه‌اش کسر خدمت داده خواهد شد.

جانشین رییس سازمان وظیفه عمومی ناجا، درباره اینکه آیا سربازان در حال خدمت نیز می‌توانند از این مقررات جدید بهره‌مند شوند، به ایسنا گفت: سربازان درحال خدمت نیز می‌توانند درخواست خود را به یگان محل خدمت ارائه کرده و از این کسرخدمت‌ها بهره‌مند شوند.

به نقل از روزنامه تایمز، یکی از کارکنان سابق سازمان ملل در شرق کنگو اقرار کرد که در دوران خدمتش به کودکان و زنان زیادی تجاوز کرده است!

«دیدیر بورگوئت»، رئیس تدارکات در مأموریت‌های صلح بانی در گوما واقع در شرق کنگو در اظهاراتی وقیحانه اعلام کرد که به خاطر نمی‌آورد در سال 2004 در دوران خدمتش برای سازمان ملل، چه تعداد کودک را مورد آزار جنسی قرار داده است!

بورگوئت که به صورت ماهانه مبلغ 7000 دلار درآمد داشت، در این خصوص گفت: نمی‌دانم به چه تعداد کودک تجاوز کردم، باید بگویم 20 و یا شاید 25 نفر. تعداد آنها را به خاطر نمی‌آورم.

گزارشها حاکی از آن است که این شخص در دوران خدمتش مردم محلی را مجبور می‌کرده است که کودکان مناسب را برای او پیدا کنند. به عقیده او، سفید پوست بودن و کار کردن او در سازمان ملل امتیازهای مثبتی برای او محسوب می‌شدند و او به راحتی می توانست کودکان را به این شیوه فریب دهد.

زمانی که از این به اصطلاح صلح‌بان سازمان ملل پرسیده شد آیا کودکان از این مسئله ناراضی بودند یا خیر، او گفت: من مطمئن نیستم. فکر نمی‌کنم اینطور باشد اما مطمئن نیستم.

دیدیر بورگوئت یکی از اتباع فرانسه است که در زمان خدمت در سازمان ملل 40 سال داشته است. پس از افشای این رسوایی، پلیس گوما او را دستگیر کرد و به اتهام آزار جنسی بیش از 20 دختر جوان –که سن بعضی از آنها کمتر از 12 سال بود—او را به مقامات فرانسه تحویل داد. وی در حضور مقامات فرانسه اعتراف کرد که این دختران جوان را مورد آزار جنسی قرار داده است. وی همچنین پیشتر اعتراف کرد که حدود 60 تا 80 زن را هم مورد آزار جنسی قرار داده و از آنها عکس و فیلم هم تهیه می‌کرده است

عباس دوزدوزانی اولین فرمانده کل سپاه پاسداران و وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی دولت شهید رجایی، به دیار حق شتافت.

دوزدوزانی در فاصله سال‌های ۱۳۵۸ تا ۱۳۵۹ بعنوان اولین فرمانده سپاه پاسداران فعالیت می‌کرد. او از سال ۱۳۵۹ تا ۱۳۶۰ در کابینه محمدعلی رجایی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی بود.

آن مرحوم در دوره نخست مجلس شورای اسلامی نماینده تبریز بود و در ادوار دوم و سوم مجلس شورای اسلامی نیز بعنوان نماینده تهران در مجلس حضور داشت.

گفتنی است؛ از دیگر سمت‌های دوزدوزانی می‌توان معاون معین (وزیر علوم)، عضو و رئیس شورای شهر تهران در دوره اول شورا‌ها و ... را نام برد.

بند‌های عجیب قرارداد تیام منتشر شد
مدیران قبلی باشگاه استقلال شاهکار قابل توجهی را در عقد قرارداد با تیام رقم زدند.


به گزارش خبرنگار فوتبال و فوتسال گروه ورزشی باشگاه خبرنگاران جوان با توجه به کشمکشی که این روز ها میان مدیران استقلال و تیام برای جدایی وجود دارد مسئولان باشگاه خواستار دریافت رقمی حدود 400 هزار دلار از مهاجم سنگالی هستند و این موضوع در حالی است که تیام در نظر دارد برای جدایی فقط 200 هزار دلار بند قرارداد خود را به آبی پوشان پرداخت کند.

با این وجود اشاره ای به بندهای قرارداد تیام و استقلال خواهیم داشت تا در این میان مشخص شود که مدیران قبلی استقلال که از سمت های خود کنار رفته اند چه شاهکاری را در عقد قرارداد تیام انجام داده اند.

طبق قرار داد میان استقلال و تیام بازیکن می تواند با پرداخت 200 هزار دلار در انتهای نیم فصل دوم 1396_1397 از استقلال جدا شود. شرط پرداخت حق ترانسفر به باشگاه پیشنهاد بالای 400 هزار دلار می شود (یعنی اگر تیام با 399 هزار دلار به تیم دیگری برود ،یک دلار هم به باشگاه استقلال نمی رسد).

باشگاه و بازیکن توافق کردند در صورت عدم ادامه همکاری قرارداد نیم فصل دوم به صورت توافقی فسخ شود.

اگر سرمربی تیم در پنجره نقل و انتقالات پایان هر فصل از تیم جدا شود بازیکن هم شانس جدا شدن دارد.

باشگاه استقلال معتقد است با شروع لیگ تیام نمی تواند از استقلال جدا شود در حالی که این بازیکن این موضوع را نپذیرفته است.

علی پروین پیشکسوت والیبال خوزستان و از فرهنگیان بازنشسته شهرستان مسجدسلیمان و یکی از چهره های ماندگار و تاثیرگذار والیبال ایران، شب گذشته پس از مدت ها تحمل درد ناشی از بیماری دارفانی را وداع گفت. به گزارش سایت خبری باشگاه روزنامه نگاران مسجدسلیمان پروین که خدمات بسیاری به والیبال خوزستان و ایران داشت، بازیکنان بسیاری از جمله محمد موسوی، مصطفی شریفات، مسلم محمدزاده و را به این عرضه معرفی کرد. مرحوم پروین همچنین از داوران بین المللی والیبال ایران بود و با قضاوت در رقابت های داخلی و بین المللی، یکی از داوران برجسته والیبال ایران محسوب می شد.

نماز آیات دو رکعت است و در هر رکعت پنج رکوع دارد، نماز آیات به دو روش خوانده میشود.

اولین روش خواندن نماز آیات: بعد از نیت و تکبیرة الاحرام، حمد و سوره خوانده شود و به رکوع برود، سپس سر از رکوع برداشته و دوباره حمد و سوره را بخواند و به رکوع رود و باز سر از رکوع بردارد و حمد و سوره بخواند و به رکوع رود و سپس سر از رکوع بردارد و همین طور ادامه دهد تا یک رکعت پنج رکوعى که قبل از هر رکوعى حمد و سوره خوانده است انجام دهد.

سپس به سجده رفته و دو سجده نماید و بعد براى رکعت دوم قیام کند و مانند رکعت اول انجام دهد و دو سجده را بجا آورد و بعد از آن تشهد بخواند و سلام دهد.

قرائت نماز آیات به صورت دیگر: بعد از نیت و تکبیرةالاحرام، حمد و یک آیه (البته احتساب بسم‌الله به عنوان یک آیه خلاف احتیاط است) از سوره ‏اى را قرائت کرده و رکوع کند، سپس سر از رکوع بردارد و آیه دیگرى از آن سوره را بخواند و به رکوع رود، و بعد سر از رکوع برداشته و آیه دیگرى از همان سوره را قرائت نماید و همین طور تا رکوع پنجم ادامه دهد تا سوره‏اى که پیش از هر رکوع، یک آیه از آن را قرائت کرده، قبل از رکوع آخر تمام شود.



سپس رکوع پنجم را بجا آورد و به سجده رود، و پس از اتمام دو سجده، براى رکعت دوم قیام نماید و حمد و آیه ‏اى از یک سوره را بخواند و به رکوع برود و همین طور مانند رکعت اول ادامه دهد تا تشهد بخواند و سلام دهد و چنانچه بخواهد براى هر رکوعى به یک آیه از سوره‏ اى اکتفا کند، نباید سوره حمد را بیش از یک مرتبه در اول آن رکعت بخواند.



احکام نماز آیات عبارتند از:

حکمت های نماز آیات,دلایل خواندن نماز آیات,روش خواندن نماز آیات

به هنگام زلزله و رعد و برق هولناک خواندن نماز آیات واجب است



1- ثبوت خورشید گرفتگی، ماه گرفتگی یا زلزله با حسّ و مشاهده شخصی یا شهادت دو نفر عادل و یا وسائل و متخصصین رصدخانه ها و زلزله سنج در صورت اطمینان،نماز آیات باید خوانده شود.



2- تنها بر اهالی آن منطقه ای که این حوادث به وقوع می پیوندد یا قابل رؤیت باشد، نماز آیات واجب می شود.



3- زمان خواندن نماز آیات کسوف و خسوف از آغاز گرفتن خورشید و ماه است تا آغاز باز شدن و از این رو باید از وقتی که خورشید یا ماه گرفتگی آغاز می شود شروع به نماز آیات کرد و اگر در همان وقت نماز آیات خوانده نشود، بعداً به قصد قربت بدون نیّت أدا و قضاء آن را به جا آورد مگر در صورت کسوف و خسوف جزئی که شخص تا باز شدن از آن اطلاع نیابد.



4-زمان خواندن نماز آیات هنگام زلزله و رعد و برق هولناک است که باید بلافاصله خوانده شود و ترک آن معصیت بوده تا آخر عمر واجب خواهد بود و هر وقت خوانده شود به صورت اداء است.



5- با تکرار این حوادث نماز آیات نیز تکرار باید گردد.



چرا نماز آیات بخوانیم؟

مقصود از آیات خورشید گرفتگی، ماه گرفتگی، زلزله و سایر حوادث هولناک آسمانی مانند رعد و برق بسیار شدید و بادهای سیاه و سرخ است، آنچنانکه بیشتر مردم بترسند.

قبل ار اسلام بسیاری از اقوام به هنگام خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی، طبل و دهل می کوبیدند، تا اژدهای غول پیکری که به گمان آنان درصدد بلعیدن ماه یا خورشید هستند، بترسانند. یهودیان به هنگام خسوف بر طبل می کوبیدند به تصور اینکه، ماه این صدا را می شنود و می ترسد و آشکار می گردد. ظهور اسلام این سنتهای جاهلی را دگرگون ساخت.

نماز آیات

در زمان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در روز وفات فرزندش ابراهیم، کسوف روی داد. مردم تصور کردند که گرفتگی خورشید در اثر وفات فرزند پیامبر است. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) برای از بین بردن این افکار موهوم و خرافی بلافاصله جنازه فرزند خویش را رها کردند و در برابر مردم قرار گرفتند و پس از حمد و ثنای خداوند فرمودند:

"ای مردم!ماه و خورشید دو آیت از آیات الهی هستند (نشانه ای از نشانه های قدرت و عظمت پروردگارند) بفرمان او جریان دارند و ا ز او اطاعت می کنند و برای مرگ یا حیات کسی کسوف روی نمی دهد. هرگاه خسوف و کسوف پدید می آید نماز بگذارید." آنگاه پیامبر به همراه مردم نماز آیات خواندند.

امام رضا (علیه السلام) در این باره می فرماید:" اقامه نماز توجه و اقرار به ربوبیت پروردگار است ...

قدر مسلم آن است که فلسفه نماز همان یاد خداست که بفرموده قرآن یاد خدا مایه اطمینان قلب هاست.

امام علی (علیه السلام) می فرماید:"نماز وسیله تقرب هر پرهیزگاری است به سوی خدا.

امام صادق (علیه السلام) نیز می فرماید:"هنگامی که مشکل مهمی برای علی (ع) پیش می آمد، حضرت به نماز برمی خواست و آنگاه این آیه را تلاوت می فرمود:و استعینوا بالصبر و الصلوة."

امام رضا (علیه السلام) در این باره می فرماید:" اقامه نماز توجه و اقرار به ربوبیت پروردگار است ..."

این روایات همه به این حقیقت اشاره دارند که نماز انسان را به قدرت لایزالی پیوند می دهد که همه مشکلات و سختیها برای او سهل و آسان است. چنین احساسی موجب می شو دکه انسان در برابر حوادث و امور سهمناک، ترس و شکست و زبونی را از خود دور گرداند و با اتصال به قدرت لایزال الهی و اقرار به ربوبیت پروردگار، شکیبا و نیرومند گردد.

حکمت های نماز آیات:

حکمت های نماز آیات, دلایل خواندن نماز آیات,نماز آیات کسوف و خسوف

از دلایل خواندن نماز آیات یادآوری تاریکی، زلزله و .. قبل از قیامت است



الف) از حکمت های نماز آیات توجه دادن مردم از خرافات به طرف خداوند متعال، تا بدانند که خسوف و کسوف و هر آیت دیگر الهی ارتباطی با اژدها، مار، قهر کردن خورشید و ... ندارد؛ بلکه این خداوند است که خالق و مدیر افلاک است.



ب) یکی از دلایل خواندن نماز آیات یادآوری تاریکی، زلزله و .. قبل از قیامت.



ج) از آن جا که بسیاری از مردم در هنگام نعمت، خدا را فراموش می کنند و تنها در گرفتاری ها به یاد خدا می افتند؛ در حال زلزله و آیات دیگر الهی و دیدن آثار مرگ، با خواندن نماز آیات توجه بیشتری پیدا می کنند و به فکر توبه از گناه و جبران گذشته خود می افتند.

هرساله بعد از اتمام ترم های دانشجویان با حضور خود درمناطق محروم ودرکنار مردمان شریف حضور میابند و مرحمی برگوشه ای از زخم قشر محروم این خطه می گذارند.
داریوش آلی ور مسول حوزه بسیج دانشجویی دانشگاه آزاداسلامی واحدمسجدسلیمان ضمن تبریک دهه کرامت از آغاز حرکت های جهادی با حضوردانشجویان برادر وخواهر،گفت: این رسم هرساله که برکات خوبی با حمایت خیرین همچون امام جمعه مسجدسلیمان، سرهنگ حسینی فرمانده سپاه، هیات ریسه دانشگاه آزاداسلامی و دانشکده سما مسجدسلیمان،سرهنگ دسترنج مسؤل دفتربسیج دانشجویی رهروان ولایت،شرکت بهره برداری نفت وگاز و دیگر ادارات و خیرین برجاگذاشته که ازسال ۹۴ تاکنون با تاسیس قرارگاه جهادی رهروان ولایت بالغ بر۵۰ عرصه جهادی ازقبیل احداث خانه،مرمت و بازسازی خانه محرومین،اعزام اکیپ های پزشکی توسط دانشجویان رشته پرستاری و مامایی به مناطق کمتر توسعه یافته پرداختند.
وی افزود：دانشجویان و افرادی که تمایل دارند در این کارخداپسندانه شرکت نمایند هرچه سریعتر به دفاتر بسیج دانشجویی مستقر در دانشگاه و یا مساجد و پایگاه های بسیج محلات جهت ثبت نام حضور یابند.
شماره تماس قرارگاه جهادی۰۶۱۴۳۲۲۹۰۹۲
زمان ثبت نام：از۹۷/۰۵/۰۵لغایت۹۷/۰۶/۱۰می باشد
زمان اعزام به مناطق محروم شهرستان：۱۵شهریور می باشد.

ماه‌گرفتگی (خسوف) پنجم مرداد ۹۷ اظهار کرد: شبانگاه جمعه پنجم مرداد ۹۷ ماه‌گرفتگی (خسوف) رخ می‌دهد که از نوع گرفت کامل ماه است؛ این گرفت ساعت ۲۱ و ۴۵ دقیقه با قرار گرفتن ماه در نیم سایه زمین شروع و در ساعت ۲۲ و ۵۳ دقیقه گرفت کلی ماه آغاز می‌شود.

وی در باره مدت زمان گرفت کلی ماه در شبانگاه جمعه پنجم مرداد ۹۷ بیان کرد: مدت زمان گرفت کلی ماه یک ساعت و ۴۳ دقیقه است بنابراین این ماه‌گرفتگی، طولانی‌ترین ماه گرفتگی کامل در قرن ۲۱ است؛ با خروج ماه از نیم سایه زمین در ساعت ۳ و ۵۸ دقیقه بامداد شنبه ششم مرداد ۹۷ این ماه‌گرفتگی به طور کامل پایان پیدا می‌کند.

مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران افزود: جنوب آمریکا، قاره‌های اروپا، آفریقا، آسیا و استرالیا شاهد ماه گرفتگی کامل جمعه شب هستند، همچنین در ایران هم شرایط برای مشاهده طولانی‌ترین گرفت کامل ماه در قرن ۲۱ مهیا است.

عتیقی تأکید کرد: ماه‌گرفتگی جمعه پنجم مرداد ۹۷ متعلق به دوره (ساروس) صدوبیست‌ونهم است و سی‌وهشتمین گرفت از هفتاد‌ویک گرفت این دوره است؛ از ابتدای قرن ۲۱ (سال ۲۰۰۱ میلادی) تاکنون ۱۷ گرفت کامل ماه رخ داده است و در طول قرن حاضر ۸۵ گرفت کامل ماه به وقوع می‌پیوندد.

جزئیات کامل از طولانى‌ترین خسوف قرن/ بهترین نقاط رصدی ماه گرفتگى کجاست؟

وی تصریح کرد: در گرفت شبانگاه پنجم مرداد ۹۷، ماه صد و سه دقیقه به طور کامل در سایر زمین قرار دارد؛ این گرفت، طولانی‌ترین گرفت قرن است؛ گرفت طولانی بعدی ۱۰۲ دقیقه (با یک دقیقه اختلاف نسبت به گرفت امسال) اوایل تیر ۱۴۰۸ خورشیدی رخ می‌دهد که در تهران رؤیت نمی‌شود و ماه در آسمان غروب می‌کند.



بیشتر بخوانید: آخرین جزئیات از پدیده ماه گرفتگی امشب در آسمان ایران

مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران اظهار کرد: گرفت طولانی بعدی مرداد ۱۴۱۵ خورشیدی به وقوع می‌پیوندد که ۹۵ دقیقه ماه به طور کامل در سایه زمین قرار دارد که آن گرفت هم در تهران با توجه به موقعیت روز مشاهده نمی‌شود.

وقوع صفر تا سه ماه گرفتگی در هر سال

عتیقی بیان کرد: ماه‌گرفتگی در هر سال بین صفر تا سه بار اتفاق می‌افتد به این صورت که در برخی سال‌ها ساکنان زمین شاهد این پدیده نیستند و حداکثر سه بار در سال ماه در وضعیت گرفته قرار می‌گیرد.

جزئیات کامل از طولانى‌ترین خسوف قرن/ بهترین نقاط رصدی ماه گرفتگى کجاست؟

انواع ماه‌گرفتگی

وی درباره انواع ماه‌گرفتگی افزود: ماه گرفتگی شامل سه نوع نیم سایه، جزئی و کامل می‌شود؛ در هنگام ماه‌گرفتگی زمین بین خورشید و کره ماه است و سایه زمین بر روی ماه می‌افتد؛ خورشید منبع پراکنده نور بوده بنابراین در پشت زمین مخروط بسته سایه و در اطراف این مخروط بسته، مخروط باز نیم سایه قرار دارد و به علت اینکه نور خورشید بر اثر برخورد با جو زمین شکسته می‌شود و طول موج قرمز در مخروط سایه پس از عبور از جو زمین وجود دارد رنگ ماه در هنگام گرفت کلی قرمز است.

مدیر انجمن نجوم آماتوری ایران گفت: فردی فرانسوی به نام «دانژان» با توجه به اینکه ماه از قطر سایه یا یکی از وتر‌های مقطع دایره‌ای مخروط سایه زمین عبور کند رنگ ماه را در هنگام گرفت کلی از قرمز مایل به صورتی تا قرمز تند جگری طبقه‌بندی کرده است.

عتیقی یادآور شد: اگر ماه از قطر سایه زمین عبور کند طولانی‌ترین خسوف به وقوع می‌پیوندد که این شرایط برای گرفت کامل ماه در شبانگاه جمعه پنجم مرداد ۹۷ رخ می‌دهد.

سردار موسی کمالی رئیس اداره سرمایه انسانی سرباز ستاد کل نیروهای مسلح در رابطه با آخرین جزئیات کسر خدمت ایثارگری در سال 97 در صفحه شخصی خود نوشت:

بسم تعالی

همانطور که قبلا اعلام گردیده بود نحوه اجرای بند د ماده ۸۸ قانون برنامه ششم توسعه امروز در کمسیون امنیت مجلس شورای اسلامی بررسی شد و تصویب گردید به ازای هرماه جبهه و درصد جانبازی وهر ماه اسارت ۱۲ روز کسر خدمت سربازی بدون سقف داده شود.

قاعدتا این طرح باید سیر مراحل قانونی را در صحن علنی طی کند ولی اگر منع قانونی نداشته باشد جهت سیر مراحل تصویب به ستاد کل ارجاع داده می‌شود.

در مورد زمان اجرا باید گفت که هرگاه نتیجه به ستاد کل اعلام شود به مدت دو تا سه هفته اجرایی خواهد شد.

معافیت ۲۸ به بالا کماکان به قوت خودش باقیست.

کسر خدمت محدودیت سنی ندارد و کسانی که وارد سربازی شوند میتوانند از کسر خدمت استفاده کنند.

متولدین ۷۲ به قبل در حال خدمت که ماهی ۹ روز ثبت کرده اند هم میتوانند ۱۲ روز محاسبه نمایند.

ای علی بن الموسی الرضا علیه السلام، ای پادشاه ملک خورشید که دیرگاهیست در بارگاهت فاصله ایی نیست میان حاجت واجابت به ضریحت پیوند خورده دل هزاران عاشق ،میلادت مبارک 🌻🌹🌷🌹🌸🌺🌻🌹🌻🌷🌹🌷🌹🌷🌹🌷

جام جهانی 2018 روسیه با قهرمانی تیم ملی فرانسه و نسل فوق العاده با استعدادش به پایان رسید. اما برای ایرانیان اما و اگر های این تورنمنت هنوز به پایان نرسیده است؛ شوت طارمی، گل اتفاقی دیدار با اسپانیا و اخراج کریستیانو رونالدو در بازی آخر همگی از حسرت های جدی فوتبال دوستان ایرانی در ایام برگزاری جام بیست و یکم بود. اما شب گذشته در یک برنامه تلویزیونی موضوعی فاش شد که می توان حسرت همه ما را تبدیل به یک خشم عمومی کند.

انریکه کاسرس را به یاد دارید؟! داور پاراگوئه ای با اصلیتی آرژانتینی، قضاوت دیدار ایران - پرتغال را بر عهده داشت، که یکی از ضعیف ترین نمایش های داوری در طول این جام را دقیقا در حساس ترین دیدار گروه B این رقابت ها به نمایش گذاشت.

اعتراف تلخ داور بازی ایران - پرتغال در تلویزیون

کاسرس مهمان برنامه شبکه پنج تلویزیون ملی پاراگوئه بود و درخصوص جام جهانی صحبت می کرد تا اینکه نوبت به سوال مجری در خصوص آخرین قضاوت او در این جام (دیدار ایران - پرتغال) رسید. کاسرس در این خصوص گفت:" بله من دو بازی را در این جام قضاوت کردم.

در دیدار اول همه چیز بدون مشکل پیش رفت و قضاوت خوبی داشتم تا بازی دوم. دومین قضاوتم سخت بود زیرا هر دو تیم شانس صعود به دور بعد را داشتند و بازی خیلی درگیرانه دنبال می شد اما بازی را تحت کنترل من بود تا اینکه آن صحنه لعنتی پیش آمد.

" مجری این برنامه از کاسرس می پرسد منظورتان آن صحنه درگیری کریستیانو رونالدو با حریف است؟ کاسرس توضیح می دهد:" بله، ابتدا فکر کردم یک صحنه عادی است و بازیکن ایران تمارض می کند اما صدای اعتراض تماشاگران به یکباره جو استادیوم را بر هم ریخت زیرا بیشتر حاضرین در استادیوم هوادار تیم ایران بودند.

از طریق گوشی به من اشاره شد که صحنه مشکوک به کارت قرمز است. وقتی به کنار زمین رفتم تا تصویر را از طریق مانیتور ببینم تصمیمم را گرفتم که رونالدو را اخراج کنم. اگر او را اخراج می کردم بسیار مشهور می شدم و فکر می کنم تصمیم درست را گرفته بودم".

در ادامه مجری برنامه از او می پرسد آیا نام بزرگ رونالدو باعث شد تا از اخراج او بترسید که این داور ضمن رد این موضوع اعتراف تلخی می کند: "تصویر را دو یا سه بار دیدم که از همه چیز مطمئن شوم زیرا اخراج بزرگترین ستاره آنها می توانست سرنوشت همه چیز را عوض کند و شاید قهرمان اروپا همان جا حذف می شد. صدای پسر بچه ای به گوشم خورد که با زبان خود ما صحبت می کرد.

یک پسر 15-16 ساله پاراگوئه ای که کاور پوشیده بود التماس می کرد اخراجش نکن! چندین بار این جمله را تکرار کرد. وقتی وارد زمین شدم در عرض چند صدم ثانیه تصمیم گرفتم کارت قرمز را با زرد عوض کنم!

پشیمان نیستم شاید اگر دوباره آن صحنه پیش بیاید رونالدو را اخراج می کردم اما در دنیای داوری این اتفاقات پیش می آید و چیزی نیست که موجب حسرت برای شما شود اما همین صحنه باعث شد تا در ادامه فیفا نام من را از لیست خط بزند و دیگر قضاوتی نداشته باشم."

اعتراف تلخ داور بازی ایران - پرتغال در تلویزیون

اعتراف تلخ انریکه کاسرس ثابت کرد که تنها چند ثانیه می تواند سرنوشت یک کشور را عوض کند تا کاسرس هم برای ایرانیان کنار افرادی مانند، مازیچ و بنجامین ویلیامز قرار گیرند. این داور آرژانتینی/پاراگوئه ای تنها دو دیدار مصر-روسیه و ایران-پرتغال را در این جام قضاوت کرد.

لازم به ذکر است تمام کارشناسان داوری حاذق در سطح ایران و جهان تایید کرده اند که این صحنه یا می توانست کارت قرمز داشته باشد یا هیچ جریمه ای نباید برای کاپیتان تیم ملی پرتغال در نظر گرفته می شد.

رای کمیته انضباطی درباره سوپر جام به شرح زیراست:

گزارش شماره 4765/110 مورخ 24/4/97 سازمان لیگ فوتبال ایران که از سوی دبیرکل فدراسیون فوتبال برای رسیدگی به این کمیته ارجاع شده است حکایت دارد که در پی اعلام و تاکید سازمان لیگ فوتبال بر انجام مسابقه سوپر جام بین تیم های استقلال و پرسپولیس تهران که در تاریخ 29/4/97 ، باشگاه استقلال تهران با عدم قبول تاریخ تعیین شده و اصرار بر تغییر تاریخ مسابقه ، عملاً انجام مسابقه سوپرجام در جمعه 29 تیر سال جاری را منتفی کرده است با توجه به مفاد گزارش مذکور و مستندات پیوستی معلوم گردید که :

الف) سازمان لیگ، طی نامه شماره 3892/110 مورخ 11/4/97 خطاب به هیئت فوتبال استان تهران و مدیران عامل با باشگاههای استقلال و پرسپولیس مسابقه سوپرجام در تاریخ 29/4/97 را اعلام و برگزاری جلسه هماهنگی برای نحوه فروش بلیت با حضور مقامات ذی ربط و شرکت مجری در ساعت 15:00 روز شنبه 16/4/97 را تاکید می نماید که رونوشت این نامه به 9 نهاد و اداره و شرکت نیز ارسال می شود که فرماندهی محترم یگان ویژه و پلیس محترم راهور و مدیریت محترم مجموعه ورزشی آزادی و شبکه سوم سیما برخی از آنهاست .

ب) باشگاه استقلال تهران طی نامه شماره 733/97 مورخ 12/4/97 خطاب به ریاست محترم فدراسیون با تاکید بر برخی شرایط دو تیم استقلال و پرسپولیس ، به تعویق انداختن مسابقه سوپر جام را منطقی دانست و پیشنهاد برگزاری آن در تاریخ دیگری را می دهد.

پ) سازمان لیگ فوتبال ایران با نامه شماره 4262/110 مورخ 19/4/97 در پاسخ به نامه باشگاه استقلال اعلام می کند که :

اولاً : تقویم مسابقات از سه ماه قبل به باشگاه ها ابلاغ شده است .

ثانیاً : تعیین زمان انجام سوپر جام با لحاظ نظرات پیشنهادی باشگاه ها و سرمربیان در جلسه هم اندیشی تصویب شده است .

ثالثاً : سوپر جام باید قبل از شروع فصل جدید انجام شود .

رابعاً : به دلیل حضور هر دو تیم در مرحله یک چهارم نهایی باشگاههای آسیا ، امکان تعویق وجود ندارد .

و نهایتاً تاکید می نماید که مسابقه مذکور در موعد مقرر برگزار می شود و خسارت ناشی از عدم حضور برعهده آن مدیریت ( مدیریت باشگاه استقلال ) خواهد بود.

ت ) سازمان لیگ فوتبال ایران پیرو نامه قبلی و طی نامه شماره 4474/110 مورخ 23/4/97 مجدداً خطاب به باشگاه استقلال اعلام می کند که :

اولاً : مسابقه سوپر جام در تاریخ 29/4/97 برگزار خواهد شد .

ثانیاً : عدم شرکت آن تیم موجب خسارات چند میلیارد تومانی در قرارداد تبلیغات محیطی را در پی خواهد داشت .

ثالثاً : پرونده عدم حضور باشگاه استقلال به رکن قضایی ارسال خواهد شد.

رابعاً : چون این سازمان خود را در مقابل افکار عمومی مسئول می داند لذا مراتب عدم حضور را اطلاع رسانی خواهد نمود که تبعات منفی برای آن باشگاه خواهد داشت .

و در انتها نیز تاکید نموده است که هیچ گونه دلیل برای عدم حضور پذیرفته نیست و خواهشمند است که آن باشگاه نیز برای هر چه بهتر برگزار شدن مسابقه سوپر جام همکاری نماید .

ث) باشگاه استقلال طی نامه شماره 835/97 مورخ 24/4/97 و برشماری برخی مشکلات خطاب به سازمان لیگ اعلام می نماید که تیم استقلال در اردوی بدنسازی است پیشنهاد می شود سوپر جام در یک فرصت زمانی مناسب برگزار شود.

ج ) همزمان با تشکیل پرونده در کمیته انضباطی نیز باشگاه استقلال طی نامه شماره 857/97 مورخ 30/4/97 با امضاء سرپرست جدید (امیر حسین فتحی) ضمن توجیه مواضع قبلی باشگاه تقاضای رسیدگی عادلانه در کمیته انضباطی را نموده است.

چ ) در تاریخ 28/4/97 طی نامه شماره 808/الف/261 ابلاغیه موضوع بند 11 ماده 20 مقررات انضباطی از طریق مبادی قانونی برای باشگاه استقلال ارسال شده تا ظرف 48 ساعت دفاعیات خود را کتبی اعلام نمایند .

ح ) تا شروع جلسه رسیدگی ( در ساعت 17:00 روز دوشنبه 1/5/97 ) لایحه دفاعیه جدید ( بعد از ارسال ابلاغیه ) از سوی باشگاه استقلال به این کمیته واصل نگردیده است .

خ ) اظهارات نماینده باشگاه استقلال در جلسه مورخ 26/4/97 شورا تامین استان تهران مبنی بر عدم حضور در مسابقه سوپر جام نیز طی شماره 5269 مورخ 1/5/97 اداره کل محترم امنیتی و انتظامی استانداری تهران به کمیته انضباطی اعلام گردیده است .

با توجه به مراتب فوق احراز گردید که موعد مسابقه پیشاپیش به هر دو باشگاه ابلاغ شده و پیشنهاد باشگاه استقلال مبنی بر تغییر زمان مسابقه نیز مقبول نیفتاده است و سازمان لیگ صراحتاً به عدم تغییر زمان مسابقه تاکید کرده است و از طرفی برگزاری مسابقه بزرگ سوپر جام بین دو تیم بزرگ کشور مستلزم انجام تمهیدات چند روزه با هماهنگی نهادهای مختلف بوده که عدم آمادگی باشگاه استقلال عملاً انجام مسابقه را منتفی کرده است و با عنایت به اینکه :

اولاً : باشگاه ها مکلف به رعایت برنامه زمان بندی از پیش اعلام شده ، هستند

ثانیاً : صرفنظر از پاسخگویی صریح و مکرر سازمان لیگ مبنی بر عدم تغییر زمان مسابقه، اساساً عدم اجابت تقاضای یک باشگاه برای تغییر برنامه به منزله تاکید بر برنامه قبلی بوده و مکاتبات بعدی باشگاه استقلال منطقی بنظر نمی رسد. ( همانطور که در تقاضای تغییر زمان مسابقه تیم ملی ایران با کره جنوبی در عصر روز تاسوعای حسینی ، کنفدراسیون فوتبال آسیا نه تنها پاسخی به پیشنهادات ایران نداد بلکه مسابقه را در زمان خودش اجرا نمود )

ثالثاً : در زمان برگزاری جلسات هماهنگی و تمهیدات بسیار مهم شهرآورد تهران (سوپر جام) و حتی در روز مسابقه و بعد از روز مسابقه ، تیم استقلال تهران خارج از ایران بوده است و مراتب بیانگر این است که باشگاه استقلال اعتقاد عملی به شرکت در مسابقه 29/4/97 نداشته است .

رابعاً : مهترین رکن امنیتی و انتظامی در برگزاری شهرآورد تهران برگزاری جلسه شواری تامین استان تهران است که خروجی آن جلسه نیز حسب صورت جلسه موجود ، استنکاف باشگاه استقلال از انجام مسابقه در تاریخ 29/4/97 بوده است .

خامساً : وقتی تشکیلات رسمی برگزارکننده مسابقه پیشنهاد مکرر باشگاه استقلال را نپذیرفته ، مکاتبه مورخ 30/4/97 ( یک روز پس از موعد مسابقه) و تاکید بر پیشنهاد قبلی باشگاه برای برگزاری مسابقه در زمان دیگری ، نه تنها با معنای لغوی پیشنهاد مغایرت دارد بلکه به معنای تحمیل اراده یک باشگاه به سازمان لیگ فوتبال است که اگر اینگونه رفتار می شد و تقاضای تغییر مسابقه از سوی سازمان لیگ فوتبال اجابت می شد با روح قانونگرایی در فوتبال حرفه ای در تعارض بوده و در آینده نیز در موارد مشابه موجب تزلزل اجرای تصمیمات سازمان لیگ فوتبال می گردید .

سادساً : با وجود اراده مکتوب مقامات باشگاه استقلال مبنی بر تقاضای انجام مسابقه در غیر از تاریخ 29/4/97 و عدم حضور تیم در داخل کشور و نیز صراحت اظهارات نماینده آن باشگاه در جلسه شورای تامین استان تهران ، واضح و مبرهن است که احتمال شرکت باشگاه استقلال در مسابقه مذکور عقلاً و عملاً منتفی بوده است و منطقی بنظر نمی رسد که مقامات برگزار کننده مسابقه و نهادهای 9 گانه مرتبط با آن ( به مانند یک مسابقه کوچک ) ، ده ها هزار هوادار را در پایتخت کشور به ورزشگاه بکشانند و متحمل هزینه های غیر قابل جبران ( مادی و غیرمادی ) شوند و از طرفی ماده 61 مقررات انضباطی نیز صراحت بر احراز برگزار نشدن مسابقه دارد که در این پرونده عدم شرکت باشگاه استقلال در مسابقه 29/4/97 محرز و روشن بوده است .

لذا کمیته انضباطی فدراسیون فوتبال با احراز تقصیر باشگاه استقلال تهران در عدم برگزاری مسابقه سوپر جام در روز جمعه مورخ 29/4/97 مستنداً به بند یک ماده 96 و نیز ماده 61 مقررات انضباطی ، و بند یک ماده 10 و ماده 14 اساسنامه فدراسیون فوتبال و با رعایت ماده 93 مقررات انضباطی به جهت عدم مطالبه خسارت از سوی سازمان لیگ با اعمال تخفیف تیم استقلال را در مسابقه مذکور سه بر صفر بازنده اعلام می نماید .
این رأی ظرف یک هفته از تاریخ ابلاغ قابل تجدید نظرخواهی در کمیته محترم استیناف است

به نقل از شبکه تلویزیونی العالم، نظامیان رژیم صهیونیستی در ادامه اقدامات تحریک آمیز خود در مرز‌های لبنان، ضمن عبور از خط مرزی، با استفاده از بلدوزر شروع به حفاری کردند.

منابع لبنانی اعلام کردند شماری از نیرو‌های رژیم اشغالگر صهیونیستی با عبور از خط مرزی در منطقه میس الجبل در جنوب لبنان وارد خاک لبنان شدند.

این منابع به نقل از ستاد تبلیغات جنگ اعلام کردند این گروه شامل ده نظامی و سه بلدوزر با عبور از خط مرزی، تحت حمایت نیرو‌های امنیتی رژیم صهیونیستی شروع به حفاری کردند.

نظامیان رژیم صهیونیستی بار‌ها با عبور از نوار مرزی دست به انجام اقدامات تحریک‌آمیز زده‌اند. این در حالی است که چنین اقداماتی نقض قطعنامه‌های شورای امنیت در خصوص آتش‌بس است.

در آستانه ولادت حضرت علی بن موسی الرضا (ع)، آنچیزی که همیشه در بین مردم خاص و عام پیچیده است، معجزات الهی و عنایت ائمه اطهار (ع) به ویژه امام رضا (ع) است. حضرت بار‌ها دستگیر بسیاری از درماندگان، بی پناهان، گناهکاران و مریضان شده است.

دستگیری امام هشتم علیهم السلام از زائران در راه مانده:

محدث نوری رضوان الله علیه نقل می‌کند:
یکی از خدمتگزاران حرم مطهر حضرت رضا (ع) گفت: در شبی که نوبت خدمت من بود، در رواقی که به دارالحفاظ معروف است، خوابیده بودم.

ناگاه در خواب دیدم که در حرم مطهر باز شد خود حضرت امام رضا (ع) از حرم بیرون آمدند و به من فرمودند: «برخیز و بگو مشعلی فروزان بالای گلدسته ببرند، زیرا جماعتی از اعراب بحرین به زیارت من می‌آیند و اکنون در اطراف «طرق» (هشت کیلومتری مشهد) بر اثر بارش برف راه را گم کرده‌اند برو به میرزا شاه نقی متولی بگو مشعل‌ها را روشن کند و با گروهی از خادمان جهت نجات و راهنمایی آنان حرکت کنند.»

آن خادم می‌گوید: از خواب پریدم و فوری از جا برخاستم و مسئول خدام را از خواب بیدار کرده و ماجرا را برایش گفتم او نیز با شگفتی برخاست و با یکدیگر بیرون آمدیم در حالی که برف به شدت می‌بارید مشعل‌دار را خبر کردیم و او به سرعت مشعلی روی گلدسته روشن کرد آنگاه با عده‌ای از خدام حرم به خانه‌ی متولی رفتیم و ماجرا را برایش شرح دادیم سپس با گروهی مشعلدار به طرف طرق حرکت کردیم نزدیک طرق به زوار رسیدیم. آنان در هوای سرد و برفی میان بیابان گویی منتظر ما بودند. از چگونگی حالشان جویا شدیم گفتند: ما به قصد زیارت حضرت رضا علیه السلام از بحرین بیرون آمدیم امشب گرفتار برف و سرما شده و از راه خارج گشتیم و دیگر نمی‌توانستیم مسیر حرکت را تشخیص دهیم تا اینکه از شدت سرما دست و پای ما از کار افتاد و خود را آماده‌ی مرگ نمودیم. از مرکب‌ها فرود آمدیم و همه یک جا جمع شدیم. فرش‌هایمان را روی خود انداختم و شروع به گریستن کردیم و به حضرت رضا علیه السلام متوسل شدیم. در میان مسافران مردی صالح و اهل علم بود. همین که چشمش به خواب رفت، حضرت رضا علیه السلام را در خواب زیارت نمود، که به او فرمود:: «برخیز! که دستور داده‌ام چراغ‌ها را بالای مناره‌ها روشن کنند. شما به طرف چراغ‌ها حرکت کنید.» همه برخاستیم و به طرف چراغ‌ها حرکت کردیم که ناگاه شما را دیدیم.»‌ای نفست چاره‌ی درماندگان جزتوکسی نیست کس بی‌کسان
چاره‌ی ما ساز که بیچاره‌ایم گر توبرانی، به که روی آوریم
یار شوای مونس غمخوارگان چاره کن‌ای چاره‌ی بیچارگان
قافله شد، بی کسی ما ببین‌ ای کس ما بی‌کسی ما ببین
پیش تو با ناله وآه آمده‌ایم معتغذر از جرم و گناه آمده‌ایم

تقسیمات و ساختار ایلی بختیاری (متن اصلاح می شود…)

قوم بختیاری، بزرگترین قوم ایرانی و آریایی در ایران است. این قوم اگرچه در گذشته بیشتر به دلایل سیاسی و اجتماعی و زندگی عشایری بخشی از آنان، ایل نامیده می شد اما در واقع با وجود عظمت و گستردگی این قوم، واژه ایل برای آن کافی نیست. بختیاری ها همگام با زندگی عشایری ، یکجا نشینی و شهرنشینی هم داشته اند.

قوم بختیاری از چند ایل تشکیل شده و به دوشاخه بزرگ، دهها باب، صدها طایفه، و هزاران تیره و تش و مال تقسیم می شود. مورخان از جمله پروفسور گارثویت، بختیاری را کنفدراسیون ایلی نامیده اند.. بختیاری فراتر از ایل و قبیله است و محدود به طوایف شناخته شده و ثبت شده نیست. افرادی که جزء طوایف شناخته شده نیستند اما قرن ها و سالها در سرزمین بختیاری شکل گرفتند یا با فرهنگ بختیاری رشد یافتند نیز از بختیاری محسوب می شوند.

bakhtiari 1

ساختار عشایری و ایلی این قوم را به شرح زیر تقسیم بندی کرده اند:

ایل بخیتاری به دو شاخه بزرگ هفت لنگ و چهارلنگ تقسیم می گردد. هر کدام از این شاخه ها جداگانه به چند باب یا طایفه بزرگ تقسیم می گردند و سپس هر طایفه خود به تیره های متعدد، هر تیره به چند “تش ” و هر تش به چند “کربو” و هر کربو به چند خانوار تقسیم می گردد.

ایل – شاخه ـ باب(طایفه) – تیره – تش – کُربَو (اولاد) – خانوار( مال)

واحد مسکونی خانوار عشایری سیاه چادر و چند خانوار که در کنار هم در سیاه چادرها زندگی می کنند یک «مال» را تشکیل می دهند، سیاه چادرها را «بهون» نیر می نامند در گذشته بختیاری چهارلنگ به پنچ طایفه بزرگ و امروزه آنها رو به چهار طایفه بزرگ تقسیم نموده اند ولی تقسیم بندی در مورد هفت لنگ حداقل در سالهای اخیر ثابت و آنها رو به چهار باب تقسیم نموده اند.

طایفه را معادل باب در نظر گرفته بودند هفت لنگ بختیاری مشتمل بر چهار طایفه بزرگ ، دورکی دینارانی ، بابادی ، و بختیاروند (بهداروند) می باشد. باب پسوندی است که مفهوم پیوستگی و همبستگی طایفه ها رو می رساند و یاد آور دورانی است که قدرت مرکزی ضعیف و قدرتهای محلی نیرومند بوده اند سرزمین بختیاری که توسط کوهها و رودهای متعددی به مناطق کوچکتری تقسیم می شوند.

تیره: هر طایفه از چند تیره بزرگ و کوچک تشکیل می شود که از همبستگی بیشتری برخوردار هستند

تش : درطوایف مختلف بختیاری هر تیره به چند تش تقسیم می گردد. تش واحدی است ذهنی چون در یک لحظه زمانی شاخه های مختلف آن که به اولاد شهرت دارند قابل رویت نیستند سرپرستی هر تش را فرد کاردان و فعال از همان تش بعهده دارد که به ریش سفید مشهور است معمولا ریش سفیدان افراد پخته و کاردانی هستند که از طرفی رتق و فتق امور اجتماعی تش بعهده آنهاست واز طرف دیگر رابطی هستند بین کدخدایان و کلانتران و اجرای امور سیاسی تش .خانوارهای یک تش همه باهم خویشاوند نزدیک و دارای نیای مشترک نیز می باشند .

اولاد : در تقسیمات سنتی در عشایر بختیاری هر تش به چند اولادتقسیم می گردد که بدان “کربو” (پسروپدر) نیز می نامند هر اولاد از حدود دهها خانوار تشکیل می گردد و بطور متوسط هر خانواری داری یک بهون (سیاه چادر) است که واحد مسکونی عشایر بحساب می آید.هر اولادی دارای ریش سفیدی است که از بین مردان کاردان همان اولاد می باشد.در جوامع سنتی ایلی معمولا تمامی ساکنین دهی از یک اولاد می باشند و امکان دارد عده ای بعنوان “وابسته” در کنار آنها با اجازه آنها و برای آنها فعالیت نموده و سالها زندگی وابسته خود را ادامه دهند.

مال : از نظر ساخت سنتی اولاد آخرین رده تقسیم ایلی در عشایر بختیاری است که اجزاء آن به خانوار می رسد.

عشایر مرکزی ایران تالیف دکتر جواد صفی نژاد

ایل شامل:

۱- شاخه ـــــ شاخه

۲- باب ـــــ باب

۳- طایفه – طایفه

۴- تیره – تیره

۵- تش – تش

۶- اولاد – اولاد

۷- کربو – کربو

ساختار کلی قوم بختیاری

ایل بختیاری به دو شعبه بزرگ تقسیم می گردند که عبارتند از:

۱- شاخه هفت لنگ بختیاری ۲- شاخه چهارلنگ بختیاری

هفت لنگ منشعب ازایلات ذیل شکل یافته است .

۱- بابادی باب ۲- دورکی باب ۳- بهداروند باب ۴ – دیناران باب

چهار لنگ منشعب از ایلات ذیل شکل یافته است .

۱- محمود صالح ۲- کیارسی(کیان ارسی) ۳ – ممیوند(مومی وند) ۴- زلقی (زلکی) ۵- موگوئی

بابادی: ازطوایف ذیل تشکیل شده است. ۱- عالی انور ۲- عکاشه ۳- مالملی ۴- شهنی ۵- برجوئی ۶- گمار ۷- نصیر ۸- مدملیل ۹-گله ۱۰- پیبدنی ۱۱- احمد مهمدی ۱۲- شیخ رباط ۱۳- خواجه ۱۴- چهاربری ۱۵- عالی محمودی ۱۶ نوروزی ۱۷- سرقلی ۱۸-بویری ۱۹ – مشایخ البرز ……..

طایفه بابادی عالی انور: از شعب یاتیره های زیر شکل گرفته که به معرفی خانواده های هرکدام اشاره مینمائیم:

۱-اولاد : (شامل اولاد فرامرزخان اولاد خسروخان و اولاد جهانگیرخان)

۲- حاجیور: غیبی –محمدحسین –بدر- نجف- محمد یوسف

۳- احمد سمالی: احمد – سلیمان- جاور- علی اودولی- احمد سه ره –تازی

۴- جلیل : فرهادی روزبهان – خسروی

۵- تقی عبداللهی: میربابادی(مهربابادی)- مهریپور- حبیبی –امانی -گودرزی

۶- میرقائد: سراج الدین – دهدار(شیخ باباروزبهان )–خوشنوی-دوستعلی-رکان- رضائی(عبدالعلی قائد خسروی بختیاری نویسنده بختیاری ازاین خانواده می باشد.

۷- لک : عسکروند – بهاروند- ساتیار وند

۸- آرپناهی : کییدی – رکیدی – بیر – پیرتازه ای – داود کولی – خدادادوند

محل سکونت طایفه عالی انور سردسیرات در:چم در-قلعه تک –خسروآب-چلگرد-سرخ کوه-سوراخ گرلگ-ده نو-گره کوشک-نیاکان- میان دودان- دارکان –شیخ عالی خون-آب بختان-سورآب- که در منطقه چهار محال وبختیاری می باشند. … گرمسیرات طایفه عالی انور در: چلبار-خراج- صلواتی- جازستون شه- آبژدان-خارکله- بدر آباد-ندیدونه- سرکمری-دره بوری-سرشاه- طراز حرکش-آب فی یک-هرتی- آرپناه – گریوه –انبار اسپید –سکونت دارند که در خوزستان میباشند.

طایفه گله: گله بالا -اولادحسین- اولادسهراب-اولاد خواجه قولی- اولاد نصیر- تیره کلهر-تمبرسنی- باقروند-شهوند-جمال وند-خونیار-لیرآیی

طایفه پیبدنی : شلگو – سلجوقی – عبدالله خان – ریه دان –

طایفه احمدمهمدی:

طایفه شیخ رباط : اسدی- بهزادی –علایی –ولی وند – بارانی – بادآورد – ویسی –

طایفه خواجه :………………….. طایفه چهار بری :………………….

بابادی عکاشه : از تیره ها و ملحقات زیر شکل گرفته اند که محل سکونت اکثریت اینان در بخش خانمیرزا از شهرستان لردگان می باشند:

-تیره خدر : اولاد اسکندر خان عکاشه – تیره موئی- تیره کلا –تیره آلونی –تیره شهروئی –تیره کربلائی حسن – تیره کوشکی – تیره دینار عالی

ملحقات تیره های فوق عبارتند از : جاوی – میرزاوند –کاشهوئی –کیدونکی – که محل سکونت آنان در دوراهان ،گرد بیشه ، تا منطقه خانمیرزا میباشد. تیره های جافروند – شوسی وند- طبا طبائی –خدروند –تبرکی وند –قنبروند – گرماوند – که محل سکونت آنان در خانمیرزا ، شاه قریه میباشند.

طوایف راکی باب عبارتنداز: راکی مالملی .راکی برجویی ، راکی شهنی ،راکی نصیر، راکی مدملیل ، راکی گمار

طایفه راکی مالملی : از تیره ها وخانواده های ذیل تشکیل شده است.

۱- اولاد۲- کوراوند ۳– لیموچی۴ – سله چین ۵–اولیشی۶- دویت عرب ۷–حلوائی۸ –نظروند ۹–صفروند –۱۰- صالح وند

۱- اولاد : ازچهار خانواده تشکیل شده اند : اولاد آشهریارخان –اولاد آمحمدعلی خان – اولاد آعلی صالح خان- اولاد آعلیرضا

اولاد آمحمد علیخان شامل خانواده های : عبدالخلیل خان- ملاآقاسی خان– کلبعلی خان– مراد خان – کوچک خان– سلطانعلی خان– خونعلی خان- ملادرویش خان- خدارحم خان

۲-کوراوند : از(تش)یا خانواده های ذیل تشکیل شده اند : علی شهوند – اولاد زمان –جافر مقصودی- سلیمانوند- امیدوند –مهدی -کوشار

– علی شهوند: ۱- اولاد برخوردار ۲–اولاد مولی یا امینی ها۳– اولاد شکر یا فرخه زار ۴–اولاد معنا یا القاس

-اولاد زمان : اولاد گنجعلی – اولاد ملا رجبعلی – جافر مقصودی :

– سلیمانوند : اولاد قربانعلی– اولاد رضا- اولاد مشهدی داود- اولاد ملا امامقلی

– امیدوند : اولاد کربلائی طاهر- اولاد کربلائی قربانعلی –اولاد نوروز- اولاد شاه مصیر

– مهدی : اولاد علیمردان – اولاد رضاقلی – کوشار : اولاد چراغ –اولاد شاهی – اولاد شاهمراد

۳-لیموچی : از خانواده های ذیل تشکیل شده : باچی – بنیادوند –لیموچی تارازی (اولادرضا- اولاد عباس- اولاد صفر – اولاد نجف نصیری)

۴-سله چین : مدبهدار –گاهی – سمالوند- اوستا –بهلول ۵- اولیشی : اولاد فردین – اولاد عیدی –اولاد شنبه –اولاد ششی

۶-دویت عرب : اولاد مسیح –اولاد نصیر –اولاد کویر ۷- حلوائی : ……….. ۸ –نظروند : ……………. ۹-صفروند : ………….

محل سکونت طایفه مالملی گرمسیرات درخوزستان شهرستان ایذه و حومه غربی آن بخش ایوه و مسجدسلیمان ساکن هستند و سردسیرات این طایفه در استان چهارمحال بختیاری بیرگان- یاورآباد- بیدکل- امیدآباد – اسپیدانه –کوه کلک ساکن می باشند .

طایفه راکی شهنی :

خواجه – ارزونی وند – شاهسوند – چرم – بلیل – شیخ وند – بهادروند –تاژدین وند – قنبروند – کاشانی – شیخ … محل سکونت این طایفه گرمسیرات در شلا ودشت گل از بخشهاس شهرستان مسجد سلیمان وحومه وسردسیرات بخش بیرگان از مناطق استان چهارمحال وبختیاری ساکن میباشند .

طایفه راکی نصیر : شامل تیره های تیره قاضی – تیره شیرازی – تیره محمد جعفری- تیره احمدی

طایفه راکی برجوئی :فردینوند- کلاوند- طهماسبی – ذوالفقاروند –قاسم وند –ارزونی وند

طایفه راکی گمار :

طایفه راکی مدملیل : خانعلی وند- خداداد وند- شامصیری

– طوایف منشعب به ایل بابادی باب عبارتنداز:

طایفه عالی محمودی : ۱- علیمردان خانی ۲- مهرعلیخانی

۱- علیمردان خانی : علیرضا وند- لک – نجف سنی – قیصروند- عالی نقدعلی – صالح وند

۲- مهرعلیخانی: فضلعلی وند(فرضلیوند)- شهولی – قریشوند – حاتم وند – شیخ عالیوند – تاجمیرعالی – احمد میراجی – ملا مرادی – شیخ دورائی

طایفه نوروزی : بامیروند – کمالوند – سیف الدین وند – یارعلی وند -ابراهیم وند -غلام وند- خورشید وند –

طایفه سرقلی :طهماسبی – گدایی – گاویار – زیلائی – قاسمی – مهری – غریبی

طایفه بویری : حسن خانی – شیخمیری- آقا خانی – ملا بابا – غلاموند- گلالی – کاظم نادری(بویرسوسن)- اولاد حاجی – اولاد محمد

دورکی از طوایف ذیل تشکیل شده است :

زراسوند –آسترکی – اسیوند – بابااحمدی(بامدی) – گندلی (قندعلی) – موری – طایفه عرب کمری

طایفه زراسوند : طایفه زراسوند به دو شعبه منشعب میگردد .

۱- ایهاوند : اولاد جعفرقلی خان – احمد خسروی – علاسوند – ایها – توشمال – شهو – میر – زنبور – ایمری – پیوندی – میرزا – یتیم – عمله جات – چغاخورنشین

انشعابات تیره احمدخسروی عبارتنداز: اولاد ملالی- اولاد حیدر-اولاد حاج بندر-اولاد زینل-اولاد آمصطفی-اولاد امان الله-اولاد آقلی ضمنا جد احمدخسرویها احمد برادر عبدالخلیل بود که هر دو فرزندان غالب آقا فرزند خسرو آقا فرزند پاپی حیدر بوده اند .

۲- کورکور : خدرسرخ – خدری – گرگه پیر – باپیر – سیف الله وند

طایفه آسترکی : بهرامسیری – سرلک – چهار بری – گاهی وند – مختاروند– اسدوند – گاوشه – توشمال – خراج – بلغایی – دهدار – گیلانی – مهمدوند

بهرامسیری : (زیلاوند – دوست محمدوند- محمدرضاوند- صفروند –سرسر – محمدوند – سرلک – بهرامسیری –رضایی- سلطانی – حبیبی – طغیانی- اسدی – عبداللهی – بهرامی- ) … محل سکونت این طایفه گرمسیرات در استان خوزستان مسجد سلیمان وحومه ، لهبهری ، کوه شه ، قلعه مدرسه ، کلخنگک ، وسردسیرات در چغاخور وسید گون میباشد .

ضمناً گرمسیرات آسترکی چهار لنگ نشین (الیگودرز) در بنه وار زلکی ، بوم دوو ، چهاربیشه ، گله پری ، نفت سفید ،موز، دیگوله ، گله امیری ،تمی ، بنه ادب و سردسیرات آنان درالیگودرز حومه بربرود شرقی و حومه شهرستان فریدون شهر به طرف الیگودرز کهریزسرخ ،ززوم ، چاله ، کیچه ، ایوز، زرشک ، دار اسپید ، کمری ، هوه ، چالغو ، دره بادام ،خسروبکی، مکدین ، آبگرمک سفلی وعلیا ، گل گله، میباشند .

طایفه اسیوند : شهماروند – پل – بردین وند – خواجه وند – گاودوش – شاهرخ وند –

طایفه بابااحمدی (بامدی) : کشکی -برام – سراج الدین وند – درویش آدینه – انفردینی – شیخ- القاس- شنبه – ادیوی- کوهی – میرحاج – میرزاحسین – اولادکاظم- اولاد محمدرضا – اولاد کریم – اولاد عرب – اولادشنبه –اولاد باوا – اولاد سمال- اولاد خداداد –

طایفه گندلی (قندعلی) : سلطانعلی- خلیل وند (حلیل وند) – ورناصری – جلیل – بره بیچاست (بارانی) – صالح بابری_ سبزعلی وند – مدولی – خواجه وند –گوله وند – بازی وند – شهرباروند – صالح نوری – جمالوند – اسدوند

طایفه موری : علیجان وند – اسدوند – غریبگر – گرطلائی – بابائی(موری) – کریم وند – محمدوند – گورداگوئی – اورند – قاسمعلی – عیدی وند – عبده وند – بوری (محمدی) – خدری(غریب وند) –

محل سکونت این طایفه گرمسیرات در منطقه موری ،مسجدسلیمان وحومه ، شیمبار ، چلو ،سوسن سرخاب ، اوزه ،اندیکا، کوه شه ،و سردسیرات در استان چهارمحال بختیاری بخش بازفت (بازفت بالا ودهون) میباشد . ( محل سکونت ایل دورکی گرمسیرات در مسجدسلیمان ، ایذه ، اندیکا، … وسردسیرات در استان چهار محال بختیاری چغاخور، اردل ، جونقان، شلمزار ، زوردگان ، زوردگان ، سفیددشت میباشد.)

طایفه عرب کمری :وابسته به ایل دورکی ـ اولاد علی بک – اولاد علی مدد – رشیدیها ـ اولاد علی بک:بوستانی – کلانتری- عسکری – کمالی – براتی – کنگرپز – یحیی –ابو حنفر ( شمسی – چراغی – بهرامی ) >.. محل سکونت این طایفه که وابسته به ایل دورکی بوده اند گرمسیرات درشهرستان ایذه وحومه آن مرغا وسردسیرات در چهار محال وبختیاری میباشد .

۳- بهداروند از طوایف ذیل تشکیل شده است.

علاءالدین وند – عجمی – منجزی – عالی جمالی – گندائی- دهناشی –کشکی – استکی – بلیوند – فرگنی – بختیاروند – للری – شیخ احمد بلد –سرخابی – برام عالی – تردی – پیر برکه – تکی – تش مرداسی – کیارسی – لرزنی – مقام زکی … در مجموع محل سکونت این ایل گرمسیرات در مسجدسلیمان و حومه ، اندیکا، شوشتر ، ایذه ، و سردسیرات در استان چهار محال وبختیاری (بیرگان ، اوجه بغار) میباشد .

علاءالدین وند: خوانین بهداروند با ایشان بوده است واز مشاهیر خوانین بهداروند در طول تاریخ بختیاری «اسدخان بهداروند» و فرزندش جعفرقلی خان بوده اند که اسدخان در زمان حکومت فتحعلیشاه قاجار دم از استقلال می زند …..ولی در آخر عمر در شیراز دارفانی را وداع می گوید . و در ادبیات بختیاری به “شاه اسد” معروف است . تیره های آن عبارتند از :

طایفه عجمی :

طایفه منجزی : منشعب از نه تیره: ۱ـ لوخرده – ۲ـ مال احمدی(ملامِدی) – ۳ـ تاج نالائی(تاژدین عبداللهی) – ۴ـ رو وا – ۵ـ بُلحسنی – ۶ـ لیموچی(نیم بنیچه ای) – ۷ـ هلیلی(پلنگ) – – ۸ـ لم لمی – ۹ـ سینه پهن (مازه پهن) که اطلاعات کمی در مورد آن وجود دارد.

معروف ترین فرد طایفه منجزی در طول تاریخ نامدارخان منجزی بوده که ناجوانمردانه بدست جعفرقلی خان بهداروند کشته میشود و از نوادگان ایشان ابوالحسن منجزی را میتوان نام برد و آحسنی حسینی هم ازکلانتران این طایفه بوده.

طایفه عالی جمالی : بردی – برام عالی – جمالوند – گندعلی وند – عیسی وند – شیط – کوه کن – شهلانی – چنگائی

خوانین عالی جمالی در بختیاری محترم به شمار میرفتند و شایان ذکر است که مادر ایلخان بزرگ بختیاری حسینقلی خان و مادر آنصرالله خان مرادی ازتیره اولاد مالملی از این طایفه میباشند .

طایفه گندائی : نادروند – میرگپ وند – جوانمرد – اسدوند – کورکور – حیدروند –

طایفه دهناشی : مهدیپور – خدابخشی – غیبی – عسگری – کریمی – حبیبی – نوروزی

طایفه استکی : کاهد – کیوری – گورنو – کلار

طایفه تردی : شیرازی (مَلا) – مُلا –کبود – گمار -مهمد اووکی (مدوزنی)– اوستا ـ اورک ـ فرگنی

طایفه بلیوند: جوبریز – سراجوند – جرعه – شیخ میروند

طایفه فرگنی : اولاد محمد – اولاد حسین – رهدار عیدی – اولاد روزعلی – اولاد علی صالح – اولاد معصوم

طایفه کیارسی : سوری وند – حاجی وند –

طایفه مش مرداسی : گردگرد – توشمال – قاسمی –

طایفه للری : باروری – بندارو جیلاوند – محمد حاجی – تاسلو –بلیطی – خاجه – بلوئی – مادالو

طایفه برام عالی : ………… طایفه شیخ احمد بلد :……………. طایفه سرخابی : ………….. طایفه کشکی :

۴ – دیناران ازطوایف ذیل تشکیل شده است:

۱- اورک – ۲- سهید (سعید ) ۳– شالو ۴– گوروئی ۵-کورکور

طایفه اورک : از تیره های زیر شکل گرفته : اولاد حاجعلی – لجمیراورک – کی شیخعالی – چهار بنیچه – ممسنی – هلوسعد ( هلی صاد ) –زنگی – غلام –غریبی- جلالی – قلعه سردی – موزرمی – خواجه (خواجوی) – زندی – قنبری – درویش- ورناصری – سادات شهپیر – گل بامکی – خدابخشی – گوزلکی – ناصری- شیران (لپرشیران) – مشایخ چهل تنان – باطولی – کاوندی … محل سکونت این تیره ها گرمسیرات وسردسیرات درشهرستان ایذه وحومه قلعه سرد ، رکعت ، سادات حسینی ، گل شور ، گندمکار ، سرصحرای خواجه ور، دنباله رود کارون، موزرم ، رمه چر ، رکا، بارانگرد،

طایفه سهید (سعید): کی مقصودی – کی باندری – کی شمس الدین – کی منصوری – شهپری – سرملی – پاتوی – احمد بانگو – خدابخشی – حجی …. محل سکونت گرمسیرات این طایفه در شهرستان ایذه وحومه (سه راه سعیدی ، اب نیک، پاتوفالح، درب فالح، شعله دان ، فالح ، سراک بالا وپایین ، دلی ، علی آب ، چاه جاز ، مورد، چشمه خاتون، ناشلیل ، زنگو ، تخت مرداس ، باریون، جنگه ، چال اوزا، پل اودوغ، کارنج ، اردوت ، آب بید ، پلم )و سردسیرات این طایفه در استان چهار محال وبختیاری بخش دیناران میباشد .

طایفه شالو : سیفی الدین وند – محمدآقا –مرادی – حیدری – کاووسی – چهار تنگی -شیرازی -میوند – لوک – اسمو محمدی – کی طاهر – براتی – شاهونی – الفاتی … محل سکونت این طایفه گرمسیرات در شهرستان ایذه وحومه ( رکعت ، باجول ، چهار ده ، چهار تنگ علیا وسفلی ، پرچستان اورک وشالو، بیدزرد ، کلمت ، رکعت ، چلکی ، کلرکنون ، سرتنگ قاف ، بلوطک ، گویله ، نعل کنان ،موردغفار ، و سردسیرات این طایفه در استان چهار محال وبختیاری بخش سید گون میباشند .

طایفه گوروئی : عیسی وند – الماسی –پینه – سیری بیری – محمدشاه حسینی(شومسنی ) … محل سکونت این طایفه گرمسیرات در شهرستان ایذه وحومه آن (پرچستان ، شبکوری ، بردمیل ، حاجیان ، پا ره سوسن ، گلال ، شیمن فالح، تخت کبود آسماری ، تلخاب ، پنتی ، نان انگان ، دیمه ، کفت گله ، سی سنبل دان ، وسردسیرات این طایفه دردیناران از بخشهای استان چهارمحال وبختیاری میباشد .

طایفه کورکور : به دوتیره منشعب میگردند که این تیره ها شامل چندین کربو میباشند. ۱ – شاهسوند ۲ –کورکور … محل سکونت طوایف عالی محمودی و نوروزی و سرقلی و بویری وکورکور گرمسیرات در شهرستان ایذه وحومه های آن : کول فره – اژگیل- گنچشگیر –سوسن – راسفند – میانگران علیا وسفلی- خنگ اژدر ۱و۲ – دهنو – نوترکی- پشت پیان- برد زیتک- بادامزار- تاکوتر – شمی- تخت کاشان- کاشکلی- … و سردسیرات این طوایف در استان چهارمحال وبختیاری شهرستان اردل در دیناران وحومه میباشند .

۲- چهارلنگ بختیاری از ایلات ذیل تشکیل شده است .

۱-چهارلنگ محمود صالح ۲ – چهارلنگ کیارسی (کیان ارسی) ۳ – چهارلنگ میوند ۴- چهارلنگ زلقی (زلکی) ۵- چهار لنگ موگوئی

۱- چهارلنگ محمود صالح : ازطوایف ذیل تشکیل شده است: موزائی (ممزائی) – آل داود – آرد پناهی – اورش – مم جلالی – کاقلی – عادکار – قلی –استاد

موزائی تیره های آن منشعب از : خلیل –ستاروند – دویروند – فرخ وند – جمالوند- خون باوا –چهار پره – دریالائی – بدرفته- گوروئی – موزرسنی – اورک بادا- هارونی – گشول –دودانگه –دره بالائی – عیسی پره – شیخ برون عالی – برون- تمبی …. محل سکونت اکثریت این ایل گرمسیرات در خوزستان مسجدسلیمان و سردسیرات درشهرستان فریدون شهر وحومه ان به سمت استان چهار محال وبختیاری میباشند.

علی قلی خان پدر علیمردان خان بختیاری از مردان بنام این ایل بوده ضمناً علیمردان خان فرزندش (فرزند سردار مریم) که در جنگ سفیددشت (فرخشهر) به سال ۱۳۰۸ ه . ق با اینهمه مبارزات ارزشمند برای نام بختیاری تلاش نمود . ایشان دستگیر وبه دستور رضاشاه تیرباران گردید ، و از بزرگان تاریخ این ایل میتوان از علیمردان خان بزرگ نام برد که پس از قتل نادرشاه افشار در فاصله سالهای ۱۱۶۰ ه.ق تا ۱۱۷۰ ه.ق نایب السلطنه ایران بوده که سرانجام بدست محمدخان زند سردار سپاه کریم خان زند کشته میشود .

۲– چهارلنگ کیارسی (کیان ارسی) از طوایف ذیل تشکیل شده است: هرکل – باباجعفری -مکوندی – جانکی *- پوستین به کول – گل گیری – عالی جعفری – غریب وند- گیشل – سندلی – ریش گشاش – گریجه – سیلان – اسفرین – بوربورون- ورمحمید – استکی – عاشوروند – علی وند – – شیخ – سوهونی ( کهیش ، باورصاد ، حموله )

طایفه (ایل) جانکی* گرمسیر نشین منشعب از تیره های ذیل می گردد.

زنگنه – گراوند – هیهاوند – بلواسی (ابوالعباس) – ممبینی – کرد زنگنه ( گردون ) – آل خورشیدی – کهوایی

طایفه مکوندی * چهار لنگ باب منشعب از : کایدان – بلغارس – لک – تاتائی –کین بور – کلهر – کاروائی(گرائی)- دشمن زیاری – کاداد آئی – چهار بنیچه … محل سکونت این طوایف گرمسیرات درخوزستان شهرستان باغملک وکلیه بخشها و توابع آن ، هفت کل وحومه

چهارلنگ سوهونی کیارسی به شرح ذیل می باشند :

۱-کهیش (سوهونی) : کلو – تاته – زوتی استرم – شوکوهی – استاژدین – جمالدین –کاید – صالحوند – دوگوئی – اولاد رمضان – جویریز- اصخدری …. محل سکونت این تیره ها گرمسیرات در شهرستان مسجدسلیمان وحومه وسردسیرات در استان چهارمحال بختیاری می باشند.

۲-باور صاد (سوهونی ) : تالپاوند- خواجه – گنجعلیوند – شنگی – ور محمود –متروک – کورکور – شامی – کرشهی – … محل سکونت این تیره ها گرمسیرات در نصرآباد، باغ عبد شاه ،باغ چشمه علی ، بردسرغلیان، تلخاب ،تنگ مو ، چدرخت، وحومه مسجدسلیمان وسردسیرات در استان چهارمحال بختیاری هستند

۳-حموله ( سوهونی ) : تیزگرد – اردش غریب – ورمهمدی – شیخ – شیخ فقیر- شیخ ور اور … محل سکونت این تیره ها گرمسیرات در مسجدسلیمان و حومه وسردسیرات در استان چهارمحال وبختیاری در بخش شهرستان چلگرد میباشند .

جانکی سردسیر نشین ساکن شهرستان لردگان : جلیلی – معموری ایل جانکی سردسیر نشین که در شهرستان لردگان ساکن می باشند و از طوایف ذیل تشکیل شده اند: – ریگی –بارزی –بربر – هلوسعد – شاسی- سرتک – بوکر –

لردگان از شهرستانهای استان چهارمحال و بختیاری است که از لحاظ مرز جغرافیایی ازجنوب با استان کهگیلویه واز غرب با خوزستان (شهرستان ایذه ) همسایگی دارد اکثریت جمعیت این شهر را ایل جانکی تشکیل داده اند .و ازبخشهای بزرگ این شهرستان میتوان بخش خانمیرزا را نام برد که جمعیت این بخش رانیز تیره های وابسته به طایفه بابادی عکاشه تشکیل داد ه اند .

– از خوانین ایل چهار لنگ کیارسی میتوان از محمدتقی خان وعلی نقی خان را نام برد که محمدتقی خان در زمان قاجار زمان حکومت فتحعلیشاه قاجار علیه حکومت طغیان کرده وهمچنین جنوب کشور را تا حدود بندر بوشهر تصرف میکند ودم از استقلال میزند که سرانجام بسال ۱۲۵۸ ه.ق محمدتقی خان دستگیر و به تهران برده می شود و در سال ۱۲۶۸ ه.ق در حبس در تهران دارفانی را وداع میگوید وی در اشعار بختیاری به “شاه تقی ” معروف است . ضمناً قلعه بزرگ وتاریخی که در شهرستان قلعه تل بجای مانده مربوط به دوره حکومت این خوانین بزرگ میباشد .

۳- چهارلنگ میوند (مومی وند ) : چهارلنگ میوند از طوایف ذیل تشکیل شده است .

۱-عبدالوند ۲- بساک (بسحاق) ۳- پولادوند ۴- عیسوند ۵ – حاجی وند

طایفه عبدالوند : کوشاری – بیرانوند – جهانگیروند – خواجه چراغی – جمالی – باورسی – زیدقائد – هیل هیل – دهقانی- ماهروئی – درویش – توئی …. محل سکونت سردسیرات در شهرستان الیگودرز وحومه -شول آباد -گله وند- ده اسپید- کهنه سرخ -عزیز آباد- کمندون- حاجی آباد- دهنو عالی محمودی- چشمه سلطان- دولت آباد -دره تخت دورود- وگرمسیرات در استان خوزستان ساکن میباشند .

طایفه بساک (بسحاق ) : ملک محمودی – جلیل وند – گرگیوند – آدینه وند – قائدشهریسوند – خانه صلاتین – میرزاوند (میزه وند ) – اتابک – غیاثوند – بزی – کردی – جمشید وند –تودوئی – آلیگر ….. ملک محمودی : (درویشی – تاجدیوند – کاظم اصلانی ) …… بزی : ( کریوند- شیخ میر- صوفی – اتابکی – احمدفرد – محمدباقری )

طایفه پولادوند : هیودی – سالاروند – خانه جمالی – خانه قائد-فرخی … محل سکونت سردسیرات در شهرستان دورود وحومه والیگودرز وحومه :-ده اسپید- کهنه سرخ -تاسل -عزیز آیاد- کمندون- دره تخت – پاجه لک- شول آباد-کیرو وگرمسیرات در استان خوزستان ساکن هستند.

طایفه عیسوند : جافروند – گوروئی – ورکی -کیروی– اداوی- فرخ شاهون- خان -طهماسوند-محمدقلی وند -علیرضاوند -گیلاوند -دعاوی -چناری- گمار- دهدار -هیوند – شاودی وند – مرادوند -لک – جان جان – بابا – سادات کلاه سیاه محل سکونت سردسیرات در شهرستان ایگودرز وحومه خاک به تیه(اتناکیه)- گیلان (گیلون) – شاه آباد -بدرآباد – آلی کوه وگرمسیرات در استان خوزستان ساکن میباشند .

طایفه حاجی وند : غالبی– الیاسی – چکان – ده قاضی -کرپی – تات خیری- محل سکونت سردسیرات در شهرستان دورود وحومه وایلگودرز وحومه آن: منطقه شول آباد -وگرمسیرات دراستان خوزستان ساکن میباشند .

۴- چهار لنگ موگوئی :از طوایف ذیل تشکیل شده است .

پیرگوئی – خوئی اگوئی – شیخ سعید – دی وستی – شیاسی – مهدور –خواجه – باجول – سور – مری – کیماس – بورن گون باب – هلیل – عیسا – چروم – شیرازی – دوستی – سله چیوا (سرلک چیوا) – صالح کوتاه (سادات) – شمسی (باباشمس الدین) … خاندان ارشد این ایل خواجه ای باجول بوده ، محل سکونت این طوایف سردسیرات شهرستان الیگودرز حومه آن پیشکوه وپشتکوه موگوئی و گرمسیرات در استان خوزستان میباشد .

۵- چهارلنگ زلقی (زلکی) : از طوایف ذیل تشکیل شده است .

دوغ زنی – میمون جائی(میمجه ای ) – جاوند – غیب الله وند- وندوند (ابراهیم وند) – تاجمیری- شاهمنصوری – سرداری – شمسری وند – غیبی وند- جانبازوند- بلغایی – رمدوند- شیخ ورست – ارجنگی (ارژنگی ) – عیدی وند- کلاوند – می گیر – لرکی- پزی – مدورک- مه فروش – ماندنی – خواجه – سیانجائی – ابول وند- کوهکن- حارلوند- خدروند – سادات احمدی – برام وند – چهار بری – القاس وند – گانر – چپال – تشمال – هزار سی – ترپی –محلی وند. محل سکونت این طوایف گرمسیرات در استان خوزستان مسجدسلیمان ، سردشت دزفول ، وسردسیرات در الیگودرز وحومه آن بخش بربرود شرقی وبنه وار وپاچه های زلقی در ازنا می باشد .

و…. (برگرفته از نوشته های برخی فعالان فرهنگ بختیاری)